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德育為了誰(shuí)
朱勝祥

　　德育在中學(xué)教育中是相對(duì)于智育、體育、美育等而言的。德育有廣義和狹義兩種含義?！吨泄仓醒朕k公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》將德育劃分為思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育和心理健康教育，這是廣義的德育；狹義的德育即道德教育。我國(guó)一般使用廣義德育的概念，西方國(guó)家一般使用狹義德育的概念。

　　中國(guó)教育歷來(lái)重視德育。在西周“六經(jīng)”、“六藝”教育基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的儒家教育思想一直是中國(guó)封建社會(huì)教育思想的主流，其重心在德育。即德育內(nèi)容始終是教育的主要內(nèi)容，德育始終處于教育的首要地位。如孟子說(shuō)“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！敝赋鼋逃娜蝿?wù)是“明人倫”，學(xué)生的任務(wù)是“學(xué)人倫”。又如儒家經(jīng)典《禮記》明確提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！焙汀靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”的思想。新中國(guó)成立后，我黨的教育方針更明確指出了“德育為首，五育和諧發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)

　　隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種消極腐敗現(xiàn)象、社會(huì)丑惡現(xiàn)象給青少年學(xué)生帶來(lái)許多消極影響，唯金錢(qián)論、唯分?jǐn)?shù)論、唯知識(shí)論、唯科學(xué)論使我們的德育工作名存實(shí)亡，德育績(jī)效蕩然無(wú)存。如何增強(qiáng)德育的實(shí)效性已經(jīng)成了教育界的一大難點(diǎn)。

　　有些人不重視德育，是對(duì)實(shí)施德育為了誰(shuí)，讓誰(shuí)受益等問(wèn)題不理解。他們認(rèn)為德育一般要求的是讓受教育者接受一定的意識(shí)和規(guī)范，讓其多付出或只付出，其目的是為了社會(huì)，為了他人。這種犧牲論的觀念使德育給人的直接感受是只有付出，沒(méi)有收獲，不如其他各育能使自己獲得更有益的東西，如智育能使人考好大學(xué)，找好工作，賺更多的錢(qián)；體育可以強(qiáng)身健體；美育能讓人欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，獲得美的享受。這其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代德育的誤解。

　　我國(guó)政府明確規(guī)定：“中學(xué)德育的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的具有社會(huì)公德、法制意識(shí)、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義覺(jué)悟，為他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)?！蓖ㄋ椎刂v，我們可以把上述中學(xué)德育的任務(wù)劃分為三個(gè)層次：

　　第一個(gè)層次：中學(xué)德育是培養(yǎng)“人”的教育，即培養(yǎng)合格的公民。全世界各國(guó)都把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，原因就是它對(duì)人的培養(yǎng)致關(guān)重要，它能使我們?nèi)顺蔀樯鐣?huì)的人，有社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，從而具有人性。我們常說(shuō)“成人”比“成才”更重要就是這層含義。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別重視公民教育。如美國(guó)政府不會(huì)三天兩頭用口號(hào)和活動(dòng)提醒你要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，這由教會(huì)代勞，但他們會(huì)制定各種法律來(lái)保證每一個(gè)國(guó)民要按照國(guó)家的要求做一個(gè)合格的公民。公民教育對(duì)維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展至關(guān)重要。

　　第二個(gè)層次：中學(xué)德育是培養(yǎng)“好人”的教育，即熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，具有社會(huì)公德、法制意識(shí)、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民。這個(gè)層次的人在社會(huì)中占有絕大多數(shù)，是受人歡迎的。我們常說(shuō)的好人一生平安就是這層含義。全世界每個(gè)國(guó)家都很重視教育，就是希望有更多的“好人”為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

　　第三個(gè)層次：中學(xué)德育是培養(yǎng)“優(yōu)秀人才”的教育，即有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義覺(jué)悟的優(yōu)秀分子。這樣的優(yōu)秀人才是在其充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)上，能最大限度地對(duì)社會(huì)、對(duì)他人作出貢獻(xiàn)。其最終目的是促進(jìn)受教育者個(gè)體和社會(huì)共同發(fā)展。我們常說(shuō)的社會(huì)精英就是這類(lèi)人。

　　綜上所述，誤解德育是只為了社會(huì)，為了他人的人是只看到了德育任務(wù)的第一、二層含義，而忽視了德育任務(wù)的第三層含義，也是最高層次的含義。德育首先是為了受教育者個(gè)體最大限度地發(fā)展，并通過(guò)個(gè)體的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　德育不是為了別人，是為了我們學(xué)生自己！

　　相對(duì)于傳統(tǒng)道德教育而言，現(xiàn)代德育除了思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育和法制教育外，還包含心理健康教育、科技道德教育、環(huán)境道德教育、經(jīng)濟(jì)倫理教育、國(guó)際主義教育和合作精神教育等內(nèi)容。作為現(xiàn)代社會(huì)具有強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的優(yōu)秀人才他至少應(yīng)該具備嚴(yán)格的紀(jì)律觀念、健全的法制意識(shí)、良好的個(gè)性品質(zhì)、強(qiáng)烈的合作精神和責(zé)任感等優(yōu)秀品質(zhì)。著名教授趙忠賢院士認(rèn)為當(dāng)代青年成功應(yīng)至少具備三個(gè)要素：努力+機(jī)遇+合作精神。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家歷以寧教授在《道德可以產(chǎn)生超常規(guī)效率》一文中建議：在人才培養(yǎng)，在人力資本配置中不能忽視道德的作用，它們決定著個(gè)人人力資本存量的大小。但丁也曾說(shuō)過(guò)“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”。由此可見(jiàn)，為了個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我們教師不能忽視德育工作，學(xué)生也不能忽視個(gè)人德行的培養(yǎng)。

　　“教育以育人為本，以學(xué)生為主體；辦學(xué)以人才為本，以教師為主體”。為了更多的學(xué)生能成人成才，為了社會(huì)更健康的發(fā)展，請(qǐng)我們廣大教師重視德育；為了我們自身今后在社會(huì)中更具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更好地服務(wù)社會(huì)，請(qǐng)我們?nèi)w學(xué)生重視自己德性的培養(yǎng)。