發(fā)刊詞
每當讀書之時，常會生出許多聯(lián)想。
展望當今的教育，其發(fā)展之速，變革之劇，理論之新，實踐之異，真是令人感觸良多。從聯(lián)合國千年發(fā)展教育目標的制定，到對國家新課程標準的研判；從現(xiàn)代化管理理念進入校園，到對傳統(tǒng)教育的深刻反思，其中不乏思想深刻、識見獨到、議論精彩，從理論到實踐都極具價值的新見解，時時催人奮進，不得有少許懈怠。每讀及此，常常希望能有一種形式、一個平臺，把這種種的讀書心得與大家分享，于是就有了這份《習坎文摘》。
名曰《文摘》，自然是以摘文為要義，然囿于一己之見，不免有掛漏之嫌。我個人的愿望是當此《文摘》為引玉之磚，透過這種形式，倡導讀書之風、學習之風、研究之風；通過這個平臺，拓寬我們的視界，啟發(fā)我們的思考，從而得以把我們的工作推向一個更高更新的層面，使我們的學校在當今激烈的教育競爭之中始終處在“教育高地”之上。
因此，我真誠地期盼著：讓我們一起學習。
鄧北平
2005年10月
文章目錄
1、營造書香校園，校長和教師先要心有陽光
2、學校文化建設的幾點思考
3、關于上海部分學校校訓的調(diào)查報告
4、學校特色營建的目標召喚
5、中國大學校訓擷英
營造書香校園，校長和教師先要心有陽光
21世紀是閱讀的世紀，讀書是生活，讀書是工作創(chuàng)新的基礎和途徑，讀書學習成了人的生命的重要組成部分。營造書香校園，校長應做師生讀書的標兵。羅曼•羅蘭說過：“要播灑陽光到別人心中，總是自己心中有陽光?！焙翢o疑問，校長是一所學校師生讀書的倡導者和組織者，這是責無旁貸的。一所學校，校長、教師長期不讀書，學校管理、教書育人就易出偏差。
一個校長，最重要的不是事必躬親，而是拿出自己的智慧，而智慧來源之一就是不斷地讀書和認真思考。校長的思想，很大程度上便是一所學?；镜霓k學思想。在現(xiàn)代學校管理中，校長的讀書思考越來越重要。迅猛發(fā)展的教育昭示校長，必須注重讀書。站在巨人肩上，學會讀書，聆聽大師聲音，時刻以新的思想、新的理念去引領學校發(fā)展，才能創(chuàng)出學校特色，成為激烈競爭中的優(yōu)勝者。忙得連讀書都顧不上的校長，能引領師生讀書嗎？能促使學校發(fā)展嗎？
新世紀的教師，應當是學習型教師。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止讀書，明日就將停止教學?，F(xiàn)在的教師任重道遠，社會要求日益提高，做教師難，做一名優(yōu)秀教師更不易，要教給學生一杯水，教師不僅要有一桶水，更要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，常讀書，善反思，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。
令人十分遺憾的是，中小學有一部分教師是不太喜歡讀書的。據(jù)調(diào)查，中小學教師的專業(yè)素養(yǎng)閱讀存在大面積空白。
中小學教師工作十分繁忙，每天工作10小時以上是常事。“兩眼一睜，忙到熄燈”，讀書的時間非常有限，但學校是傳播思想、陶冶情懷，養(yǎng)成個性的圣地，不是以制作大量拷貝為目標的“工廠批量生產(chǎn)”的基地。教師是學生學習的解惑者和人生的引路人，教師讀書是關系教育成敗的大事。古人云：“三日不讀書，便語言無味?！苯處煵蛔x書何以傳道、授業(yè)、解惑？教師不讀書何以有健康豐富的心靈與生動活潑的心靈進行高質(zhì)量的交流？特別是年輕教師如果因為忙，幾個月甚至一年都不讀一本教育理論或業(yè)務書籍，以其昏昏，如何使人昭昭？
一所學校有無發(fā)展后勁，關鍵在于是否構(gòu)建了學習型組織，學校是否成為學習的團體，教師的讀書氣氛是否養(yǎng)成，每一位教師是否成為志同道合的“書友”?！盎ㄩg補讀未完書，語不驚人誓不休”。蘇霍姆林斯基17歲當農(nóng)村小學教師，30多年耕耘教壇，他有一筆“財富”：成千上萬冊圖書。他說：“我每天不讀上幾頁，有時不讀上幾行，我是無法活下去的。無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”著名特級教師趙謙翔，他的語文教改之路，發(fā)動于讀書、升華于讀書，他把課外讀書與課內(nèi)教學掛鉤，開創(chuàng)了“青春讀書課”，語文課堂活水綿綿，生機無限，學生獲得了素質(zhì)提升和決勝高考的“雙贏”。
“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！睙o數(shù)中外教育名人讀書的事例證明：讀書，不僅拓寬了教師的生命失控，也充盈了教師的教學時空。但各種讀本紛涌，文章鋪天蓋地，教師閱讀，必須學會選擇。盧梭在《愛彌兒》一書中指出：“問題不在于學到的是什么樣的知識，而在于所學的知識要有用處?！薄吧七x”是善讀的前提。提升教育理論水平要閱讀套新枝、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、霍華德•加德納等中外教育名家的教育理論著作，魏書生、于漪、朱永新、李鎮(zhèn)西、肖川等一批活躍在教育研究和實踐前沿的中青年實力派教育專家的著述；走進新課程要讀葉瀾主編的《基礎教育課程改革研究叢書》、楊九俊主編的《新課程教學問題與解決叢書》、袁振國主編的《新世紀教師教育叢書》等；強化專業(yè)素養(yǎng)要讀柳斌主編的《中國著名特級教師教學思想錄》（分學科卷），以及雷玲主編的《聽名師講課》（分學科卷），竇桂梅著的《梳理課堂》等。讀書是教師的個性化行為，還可根據(jù)教師的教學個性有選擇地閱讀。
“數(shù)簡隱書忘世味，開卷有益為人師”。校長教師是天生的職業(yè)讀書人、職業(yè)學習者，讀書吧，永遠把讀書作為人生的第一愛好，永遠在書籍的世界旅行和生活。校長、教師手不釋卷，學生在校園里才能享受到美麗的書香人生！
?。ū疚恼浴吨袊逃龍蟆?005年10月13日第13版 作者：趙應華）
要學生做的事，教職員躬親共做，
要學生學的知識，教職員躬親共學，
要學生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。
——陶行知
學校文化建設的幾點思考
1、“學校文化”建設是高層次學校的事情，我們普通學校只能是走著瞧，等人家建設好了，“克隆”一下就行了。對一所學校來講，那是校長的事，何必興師動眾，花大力氣？
首先，“學校文化”是客觀存在的事實，“學校文化”建設是每一所學校的事情?！皩W校文化”建設不是要不要的問題，而是層次高下的差別。由于受“地域文化”、“傳統(tǒng)文化”和“社會文化”等因素的影響，不同學校，有不同的“學校文化”，無法復制，也無法克隆。其次，“走著瞧”、“等待克隆復制”，本身就是一種“不求上進、但求安穩(wěn)”的“學校文化”具體寫照。再次，“學校文化”的建設應該是學校全體成員的共同追求。有一種誤解：把“校長文化”當作了“學校文化”。“學校文化”和“校長文化”有聯(lián)系，更有區(qū)別，簡單地說，是集體和個人的關系。校長的良好素養(yǎng)能推動“學校文化”朝健康方向發(fā)展。但是，我們也應該看到校長不可能是十全十美。校長的缺陷，怎么能成為“學校文化”的組成部分呢？即使有一位素養(yǎng)十分優(yōu)秀的校長，當他離任后，怎么辦呢？幸好，有一句話說得很精辟：學校的真正領導不是校長，而是那些優(yōu)秀教師，他們是學校的傳統(tǒng)，多少代人都這樣工作。把學校發(fā)展的砝碼全都壓在校長身上，這種學?？隙ㄊ遣怀墒斓?。
2、“學校文化”建設，不就是校園“凈化、美化、香化”嗎？“校園文化”建設和“學校文化”建設是一回事嗎？
校園“凈化、美化、香化”，只是“學校文化”建設中表層化的非主流的一部分。試想，一座公園尚且要挖掘其文化的內(nèi)涵，一個企業(yè)都在花大力氣搞“企業(yè)文化”建設，難道一所學校能停留在“凈化、美化、香化”這個水平上嗎？“校園文化”建設中，在物質(zhì)條件的改善方面的確很有起色，同時還健全了許多規(guī)章制度。我們也要注意到，檔案中的文本制度，各?；鞠嗤?，但是對待這些制度的態(tài)度和方式截然不同：“寫在紙上的制度是應付檢查的”、“制度有什么用，還不是校長說了算”、“制度是死的，人是活的，執(zhí)行起來講感情”、“制度是定給傻子的”、“學校的制度是校長制定的”、“制度是從人家學校抄來的，根本不符合我校的實際，無法執(zhí)行”、“制度的制定要慎重，要發(fā)動群眾廣泛討論，一經(jīng)通過就要嚴格執(zhí)行”、“制度的執(zhí)行要嚴肅，不能各自為政”……這些表象告訴我們“學校文化”建設不應是表層化的、文本化的，而應當追求符合學校特點、符合本校特點的物質(zhì)、精神與行為一致的狀態(tài)。可以這樣說：“校園文化”建設是學校成熟的起點，“學校文化”建設是學校成熟的標志；“校園文化”建設更多的是規(guī)范化的要求，“學校文化”建設更多的是個性化的追求。
3、我們學校環(huán)境優(yōu)美，名言警句、校風校訓、雕塑圖片的制作相當精美，“學校文化”還有建設的必要嗎？
一所學校的真實精神狀態(tài)，是不能在“環(huán)境優(yōu)美”、“名言警句”、“校風校訓”或“雕塑圖片”中尋找的。校長報告中“代表先進文化”的口號，不一定是“學校文化”建設水準的標志?，F(xiàn)實有這樣的情況：有的單位精神狀態(tài)在口號或口頭上是高調(diào)的，可能其成員的精神狀態(tài)不佳；有的單位口頭表達上低調(diào)，可能其成員的精神狀態(tài)和行為卻處處體現(xiàn)高雅。
4、“學校文化”建設主要是理論的提升，只要從國內(nèi)外最流行的理論體系中找一找就行了。其他方面都差不多了。
理論的作用是不言而喻的。“學校文化”建設的關鍵在于行為，首先是教師的行為。理論再好，學校教師開會時會風不好，講空話、改作業(yè)、打瞌睡……行為沒有轉(zhuǎn)變，再好的理論也是蒼白的。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：有些學校提出的辦學理念十分先進，但在實際的教育教學中依然處處反映了落后的教育思想；在課程改革中，有些教師對先進的教育思想接受很快，然而在實際的教學中還是陳舊的一套。因此，“學校文化”建設重點是放在學校成員習以為常的實際運行規(guī)矩以及價值判斷上。
5、學校就是抓升學、抓分數(shù)，“學校文化”是虛貨。
升學、分數(shù)確實很重要，這都是教育的結(jié)果。問題是結(jié)果是怎么取得的？起點與人家一樣嗎？人、財、物的投入與人家一樣嗎？環(huán)境氛圍與人家一樣嗎？生員、師資水平與人家一樣嗎？嚴格執(zhí)行教學計劃了嗎？政策有優(yōu)惠嗎？……這些問題實質(zhì)上就是反映了教育的過程。任何時候，不能脫離過程，片面地看結(jié)果。真正能提高學校水平的，是“學校文化”建設。事實上許多重點學校是十分注重“學校文化”建設的，正是“學校文化”建設，更使他們?nèi)缁⑻硪?，加速了發(fā)展。
這樣，“學校文化”就不能看作虛貨了。大家都明白：抓“學校文化”首先是抓教師的行為。教師行為該抓什么？主要的方面是：教師的備課、上課、評課、學習提高、人際交往等。這些抓好了，學校的發(fā)展指日可待。當然，真正抓好“學校文化”建設，深層次地推動學校的發(fā)展，是需要有一個過程的。
6、“學校文化”建設主要靠錢，有了錢，保證“學校文化”建設上檔次。
有些學校在環(huán)境方面確實花了不少的錢。有石徑草坪、有亭臺樓閣、有小橋流水、有假山噴泉，可是學生的學習的各類場所卻十分擁擠，掃帚拖把、衣帽雨具則無處可放。有些學校硬件確實現(xiàn)代，但缺乏個性特色，看不出民族的、地方的、傳統(tǒng)的痕跡。有些學校請客送禮極為熱情，出手大方，但教師培訓進修經(jīng)費困難。有些學校把“校風校訓”、“名言警句”鐫刻在墻上，隨機抽查幾位學生，請他們講一講“校風校訓”的意思，講一講看了“名言警句”的體會，學生卻無言以答。很多學校把錢重點投放在顯性的方面，忽略了隱性的方面。應該引起重視的是，很多學校沒有重視本土化文化的傳承，而主要進行的是普適性的知識的傳授。
7、“備課”，主要是抄參考資料，應付檢查；“集體備課、分工合作”很好，各人負責一部分，“交流”一下，就完成全部備課的任務。
先要認識的是：教學工作在學校工作中占有重要地位，它是學校日常工作的基本內(nèi)容，體現(xiàn)出“學校文化”有別于其他文化的特點。備課則是教學活動的基礎和前提。接著有兩個問題要研究：為什么要備課？課又該怎么備？備課，很顯然是為了學生的發(fā)展，為了教師的發(fā)展。在明確目的的前提下，對不同的教師應該有不同的要求。備課中“抄”一點可以，但必須明白為什么要“抄”這“一點”。全盤照抄，是不負責任的表現(xiàn)。同樣，集體備課中，大家交流一下研究教材的體會，談談各人的經(jīng)驗教訓，是大有裨益的。不問本班學生實際、不管教師個人水平，把人家的教案當作自己的，也是不負責任的表現(xiàn)。另外，學校要為教師的備課提供有效的服務。如：建立自己的課程資源庫，建立自己的學科試題庫等等。
8、“科研興校”就是花點錢請各級教科部門“指點，指點”，找個專家掛個名就行了。
如果把“科研興?！碑斪鼽c綴，當作花架子，上述做法確有實效。真正要“科研興校”，只能一步一個腳印，踏踏實實地干。要立足本校，要讓每一位教師都投入到“科研興校”之中?？茖W是老老實實的東西，來不得半點虛假。說得實一點，這也是如何發(fā)展“學校文化”的問題。
9、競賽中有名次，報刊中有文章，會議中有發(fā)言，通報中有表揚，工作中有亮點，“學校文化”建設就是這么一回事。
“學校文化”建設看重的是事情的過程，不能單看結(jié)果。競賽中有名次，報刊中有文章，會議中有發(fā)言，通報中有表揚，工作中有亮點，這都是學校工作的結(jié)果。競賽的名次是怎樣得來的，有沒有“加班加點，單門獨進，放棄其他”？后進學生轉(zhuǎn)化如何？獲獎學生是否存在后進的方面？等等；報刊中發(fā)表的文章，付過錢嗎？是自己的觀點嗎？與現(xiàn)實相符嗎？等等；會議中的發(fā)言表態(tài)，化為實際行動了嗎？具體落實了沒？有沒有折扣？等等；通報表揚了，還有不足嗎？還需要努力嗎？等等；亮點有了，“燈下暗”的情況有沒有？亮點是否照亮了角角落落？
?。ū疚恼员眮鼋炭凭W(wǎng) 作者：湯兆華）
關于上海部分學校校訓的調(diào)查報告
為了全面了解上海市部分各級各類學校辦學理念和辦學特色等情況，受上海市教育黨委研究室的委托，我們進行了“從百所學校校訓看學校辦學理念”的調(diào)查。希望通過調(diào)查，從校訓這個獨特的視角，透視上海市各級各類學校辦學理念、辦學目標、辦學特色的現(xiàn)狀和存在的問題，為進一步優(yōu)化學校辦學模式、轉(zhuǎn)變學校的教育觀念和明晰學校辦學理念提供參考。
通過互聯(lián)網(wǎng)、電話、問卷等方式，我們共調(diào)查上海市150所不同類型的學校，并在其中篩選110所學校的校訓作為統(tǒng)計分析對象，其分布為本科院校16所，高職高專9所，中學69所，小學7所，特殊、特色學校9所。
調(diào)查結(jié)果顯示，89%的學校有自己的校訓，這說明大多數(shù)學校對校訓的制訂給予了充分重視，但有17所學校沒有自己的校訓，包括一些歷史悠久或較有特色的學校，雖然他們在實踐中總結(jié)和積累了一定的辦學經(jīng)驗，然而卻沒有明確提煉出自己的校訓，沒有上升到理論高度。這說明學校領導對于校訓在學校發(fā)展中的作用和功能的認識與理解存在著不足。
一、學校校訓的內(nèi)涵
1.校訓蘊含著豐富的文化底蘊
調(diào)查結(jié)果顯示，部分歷史悠久的學校，其校訓意味深長，蘊含著豐厚的文化底蘊。被喻為“江南第一學府”的復旦大學倡導“博學而篤志，切問而近思”的校訓，突出了復旦人對治學之道的認識和理解。上海交大在百年辦學歷史中，以“飲水思源、愛國榮?！睘樾Ｓ?，形成了強大的凝聚力，激勵著廣大師生員工和海內(nèi)外校友奮發(fā)圖強。格致中學的校訓“格物致知，求實求是”，源于《大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。” 它指引著學生不斷攀登科學的高峰，同時也體現(xiàn)了學校推崇格物致知的科學精神。
2.校訓反映了時代特征
調(diào)查結(jié)果顯示，部分學校的校訓不僅承載了悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化底蘊，而且順應了改革開放的時代要求，體現(xiàn)出鮮明的時代特征。如市北中學的校訓“活躍、和諧、求實、創(chuàng)新”、徐匯中學的校訓“崇尚科學、愛國榮校、多彩發(fā)展”、上海市進才中學北校的校訓“樹立創(chuàng)造性志向，開展創(chuàng)造性活動，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才”等，都體現(xiàn)了人們崇尚科學、勇于創(chuàng)新和開拓進取的精神。怒江中學的校訓“責任自信、和諧發(fā)展”、梅川中學的校訓“興趣求學、多元發(fā)展”是當今社會追求和諧發(fā)展和多元發(fā)展的印證。在黨的十六大提出“弘揚和培育民族精神”和上海市提出“做可愛的上海人”的背景下，更有上海市婁山中學的校訓“弘揚民族精神，做可愛的婁山人”，將時代要求與自身辦學理念巧妙地結(jié)合起來，體現(xiàn)了學校在辦學理念、辦學目標上具有一定的時代性和與時俱進的精神。
3.校訓體現(xiàn)了學校特色
調(diào)查結(jié)果表明，部分校訓充分反映了學校辦學目標、辦學方針和辦學特色。如華東師范大學的校訓“求實創(chuàng)造、為人師表”，反映了師范學?！皩W高為師，身正為范”的辦學宗旨。上海立信會計高等?？茖W校恪守“信以立志、信以守身，信以處事，信以待人，勿忘‘立信’，當必有成”的校訓，反映了他們以“信”立校、以“信”育人的辦學理念。久隆模范中學以“勤儉、勤勞”為校訓，符合其生源大多來自貧困家庭的實際情況，更體現(xiàn)了“儉以養(yǎng)德，勞以發(fā)展”的辦學特色。向陽小學以“求趣”為校訓，提出了“學生求勤奮學習之趣，教師求教書育人之趣，后勤職工求優(yōu)質(zhì)服務之趣，行政領導求科學管理之趣”的辦學理念，它已成為全校師生員工的精神支撐。塘橋第一小學以“一筆一畫練好字，一生一世做真人”為校訓，這不僅符合她以書法見長的學校特色，而且以練字喻做人，用書法的精神道出了做人的真諦?！耙还P一畫”既是對練好字的要求，也包含著對做事、做人的期望，意味深長。
4.校訓貫徹了人本思想
隨著教育觀念的更新，學校開始注重以學生為中心的教育模式，著眼于人的發(fā)展，并且提出了不僅要讓學生學好知識，更要讓學生學會做人的教育理念，這種辦學理念在一些學校的校訓中得到了充分的體現(xiàn)。如市東中學的校訓“堂堂正正做人、實實在在做事”、風華中學的校訓“學會做人、學會求知”、上海市莘光學校的校訓“千教萬教教人求真、千學萬學學做真人”等，都體現(xiàn)了做人是做事的基礎這樣一個人生導向。
現(xiàn)代教育“以學生為本”的思想正在逐漸深入人心，部分學校修改后的校訓比過去更能體現(xiàn)人本教育思想。如控江中學曾用校訓是“自我評價、自我砥礪、自我調(diào)節(jié)、自我超越”，修改后的校訓為“學會求知、學會實踐、學會創(chuàng)造、學會做人”；向東中學（原南洋女中）原校訓為“崇真、求知、開拓”，現(xiàn)在校訓是“學會做人、學會學習、學會創(chuàng)造”，顯然，后者比前者更注重人自身的發(fā)展。再如，漕河涇中心小學原有校訓是“自吾求知、蒙以養(yǎng)正”，修改后的校訓是“樂求真知、手習腦勤、心康體健、齊冠潔生”。相比較而言，后者語言通俗易懂，貼近小學生的生活實際，能更好地滿足學生健康成長的需求。
二、學校校訓中存在的問題
綜觀被調(diào)查學校的校訓，雖然部分學校的校訓蘊含著豐富的文化底蘊，反映了時代特征，體現(xiàn)了學校自身特色以及以人為本的教育思想，但是不容忽視的是很多學校的校訓還存在一些問題，這些問題的出現(xiàn)也表明了學校自身缺乏明晰的辦學理念。
1.學校的校訓缺乏特色
調(diào)查結(jié)果表明，部分具有專業(yè)特色的學校校訓缺乏特色。專業(yè)性較強的學校如醫(yī)藥類、外語類、旅游類、商業(yè)類、金融類院校，完全可以根據(jù)其自身特點提出具有專業(yè)特征和反映辦學理念的校訓，如中醫(yī)藥大學將“仁愛”二字寫進校訓，就充分體現(xiàn)了醫(yī)護人員救死扶傷的仁愛之心和醫(yī)藥行業(yè)的高尚職業(yè)道德。但相對而言，其他多數(shù)專業(yè)特色學校卻僅選擇了“進取”、“求實”、“創(chuàng)新”、“勤奮”、“團結(jié)”等泛泛的詞語作為校訓。固然，上述詞語較為全面地反映了學校對學生的普遍要求，也在一定程度上體現(xiàn)了當今的時代特征，然而，卻失去不同專業(yè)或不同行業(yè)應有的個性特色。
2.校訓的內(nèi)容和表達方式雷同
在校訓的內(nèi)容方面，統(tǒng)計結(jié)果顯示，在110條校訓中，出現(xiàn)過3次或3次以上的詞語共計17個，出現(xiàn)次數(shù)最多的五個詞語分別是：求實32次，創(chuàng)新24次，勤奮22次，團結(jié)17次，進取12次，分別占校訓總數(shù)的29%、22%、20%、15%、11%。如果將“奮進”、“進取”、“勤學”、“上進”等作為與“勤奮”相近的詞，把“開拓”、“創(chuàng)造”、“拓新”作為“創(chuàng)新”的相近詞全部列入統(tǒng)計，這種雷同現(xiàn)象的比例就更高。
在校訓的表達形式上，統(tǒng)計結(jié)果表明，校訓雖然從2字至20字不等，但以8字校訓居多，占參加統(tǒng)計學?？倲?shù)的61%。在本科類院校中，8字校訓占88%，在中學中占57%。而后依次是4字、2字和16字、12字校訓等。
校訓作為校園精神的象征，從總體上反映了學校的價值取向。校訓趨同現(xiàn)象一方面反映了現(xiàn)代辦學思想的一個潮流，另一方面也反映了部分學校的辦學理念不甚明確，沒有體現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標及獨有的辦學特色。
3.校訓流于形式，成為學校的一種口號
在電話調(diào)查中，我們設計了3個小問題，第一，你學校的校訓是什么；第二，你認為你校校訓的特色是什么；第三，你校校訓是如何貫徹到日常的教育教學活動中的。需要說明的有兩點：首先，參加電話調(diào)查的學校是運用網(wǎng)絡查找方法無法找到校訓的學校；其次，為了避免學校一般職能部門對學校整體情況不能全面了解，我們調(diào)查的部門為具有權威性和綜合性的黨辦、校辦。關于“校訓是什么”的問題，需要查找宣傳資料或詢問他人才能回答的占此類方法調(diào)查總數(shù)的93%。對于第二、第三個問題，能夠扣題、自圓其說的更是寥寥無幾。此類現(xiàn)象可以得出這樣的結(jié)論，由于學校對校訓的宣傳力度不夠，同時，沒有將教育理念轉(zhuǎn)換成可操作性的制度，也沒有落實到學校的行為規(guī)范上，致使校訓不能滲透到學校日常的教育教學工作中，而只能普遍流于形式。
上述幾個問題的出現(xiàn)，在更深層次上反映了上海缺乏一流教育家特別是一流校長的現(xiàn)實。有的校長或忙于應付上級的各種檢查和處理學校日常事務，無力顧及對學校長期戰(zhàn)略發(fā)展進行思考，致使學校管理僅停留在執(zhí)行指示和保持正常教育教學秩序的基本層面上；或由于長期埋頭從事自己領域內(nèi)的科學研究，對教育規(guī)律及教育發(fā)展的研究和關注不夠，而缺乏明晰的辦學理念。循歷史足跡，凡為人稱道的學校，其校長必定擁有先進的辦學理念。清華大學校長、教育家梅貽琦先生恪守他的“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”、“竊以為大學期內(nèi)，通專雖應兼顧，而重心所寄，應在通而不在專”等辦學至理，使清華發(fā)展成為一所在國內(nèi)外頗有影響的學府。浙江大學校長竺可楨先生確立了“求是”二字作為校訓，堅持實事求是原則，使校內(nèi)學術氣氛濃厚，求是精神在浙江大學蔚然成風。如果校長的辦學理念不清晰，對學校定位不明確，學校的發(fā)展與特色就會成為“無源之水、無本之木”。
三、相關建議與對策
通過對上海市部分學校校訓現(xiàn)狀的調(diào)查和對校訓中現(xiàn)存問題的分析，同時借鑒部分國外優(yōu)秀學校的辦學理念，我們提出以下幾點建議：
1.選拔“專家+管理”型校長，提高校長素質(zhì)
校長是學校的法人代表，是學校教育教學工作的組織者和指揮者，他們的素質(zhì)如何將在很大程度上影響學校的生存與發(fā)展。純管理型的校長對學校內(nèi)部的工作治理井井有條，而對學校的學科發(fā)展缺乏實質(zhì)性的指導；純專家型的校長雖然對學科建設、師資建設等頗有見地，然而在對外、對內(nèi)協(xié)調(diào)和聯(lián)絡工作中卻相形見絀，影響學校的發(fā)展。校長是一所學校最有力的形象代言人，因而在選拔校長時必須將這兩個因素有機結(jié)合，以達到內(nèi)外兼治的效果。同時，要建設一所高水平的學校，作為一校之長除了自身教學、科研、管理能力外，還應兼?zhèn)鋺?zhàn)略家的眼光和科學家實事求是的精神。
2.明確學校定位，開展特色教育
學校是否有特色是學校生存與發(fā)展的根本，而能否辦出個性與特色，首先取決于學校定位是否明確。學校定位包括目標任務定位、類型定位、能力水平定位、社會需求定位等，即要確定學校培養(yǎng)怎樣的人，是高分還是高能，是博學者還是某一領域的專家。要明確自己學校的類型，例如，對大學而言，是研究性、教學型，還是教學研究型大學，或是農(nóng)、林、醫(yī)，文、理，還是綜合性大學；要全面分析自身的辦學條件，包括課程設置、師資力量、學生素質(zhì)等，科學把握本校的辦學優(yōu)劣勢。
3.以校訓為核心，發(fā)揮其導向作用
校訓是學校辦學思想的集中體現(xiàn)，是學校辦學的靈魂，而校風、教風、學風是校訓在學校工作不同方面的反映，學校的各項規(guī)章制度，如《教師守則》、《學生守則》等則是制度化的校訓。校訓在學校工作中應占統(tǒng)領地位，然而部分學校卻是校訓、校風、教風、學風獨立存在，互不干涉。還有一些學校雖然存在“三風”，卻沒有校訓，這些都將導致學校工作的多中心或無中心現(xiàn)象，因此必須及時恢復校訓在學校發(fā)展中的靈魂和中心地位，并以校訓為教育教學核心，將校訓精神滲透到學校工作的不同方面，如師資建設、學生素質(zhì)教育等方面，同時還要落實到不同層面上，例如從理念層到制度層，最終落實在行動層。
校訓是學校的核心，是師生共同的價值理念和行為規(guī)范，它的形成與發(fā)展需要良好的文化氛圍和精神支撐。因此，學校要努力營造校園文化氛圍，培育校園精神，使校訓不僅更具文化底蘊，而且還要成為學校德育的重要內(nèi)容。通過學校實施德育的過程，傳播學校辦學理念，使校訓在辦學和育人中發(fā)揮應有的導向作用。
4.堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，提升辦學理念
在新的歷史時期，要繼續(xù)發(fā)揮校訓的導向作用和凝聚作用，必須根據(jù)時代發(fā)展要求不斷充實校訓的內(nèi)涵，提升辦學理念。而提升辦學理念應堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則，使校訓既展示出學校深厚的文化底蘊，又體現(xiàn)與時俱進的精神。只注重傳統(tǒng)教育思想而輕視對現(xiàn)代教育發(fā)展的研究、忽視國際教育前沿問題和教育改革實踐活動，教育理念將失去對現(xiàn)代學校工作的指導意義；只關注現(xiàn)代教育思想的發(fā)展變化，而盲目拋棄傳統(tǒng)教育思想中的精華，辦學理念則如浮萍一般根基不牢，也容易造成如前所述的校訓雷同現(xiàn)象及與之相聯(lián)系的學生個性發(fā)展趨同問題，而最終違背現(xiàn)代素質(zhì)教育的初衷。南京大學校訓的修改充分體現(xiàn)了優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的交融。從兩江學堂時期的“嚼得菜根，做得大事”到今天的“誠樸雄偉，勵學敦行”，每一次的更改和提升都是南京大學誠樸堅毅、自強不息精神的傳承，同時也留下了它不同歷史時期的奮斗足跡。因此，提升辦學理念要力求傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育思想的完美結(jié)合。
?。ū疚淖髡?華東師范大學法政學院 劉亞軍 張艷菲 孫芳）
學校特色營建的目標召喚
學校特色建設目標，是充分發(fā)動師生參與制定的，是獲得師生認同的，對全體師生具有巨大的召喚力、凝聚力。因此，對目標應進行多種形式的反復宣傳、強化，使之如“晨鐘暮鼓”，充分發(fā)揮它的召喚力，調(diào)動起全校師生員工奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。
?。?）把學校特色目標簡縮為校訓
校訓是規(guī)范全校成員思想作風和行為的訓律或戒條。它是對某種富有個性的教育思想的高度提煉，是學校特色的靈魂，對學校全體成員起目標導向和行為規(guī)范作用。呂叔湘先生曾回憶說：“1918年我進常州中學，童伯章校長為我們新生講校訓，兩句話，四個字，一曰存誠，二曰能賤，我銘記在心，一生受用?！毙Ｓ柕淖饔糜诖丝梢?。
校訓詞一般為從正面提出要求，例如勤學、團結(jié)、奮進等等。要求抓住核心，力求內(nèi)涵大、寓意深。當年南開大學的校訓是“允公允能”、“日新月異”。制定校訓也可從反面提出警戒。20年代保定市育德中學制訂的校訓即為“不敷衍，不作弊”。這幾個字看似平常，但內(nèi)涵十分豐富，真正做到是很不容易的。校訓的文字要求簡潔明快，突出重點，切忌面面俱到。
?。?）借助校旗、校歌、校刊、校史。
①校牌、?；?、校旗。這些不僅是一所學校的標志，而且是全校師生努力方向的一種寄托，具有巨大的凝聚力。與我國?；斩酁殚L方形不同，國外學校?；盏男螤钍嵌鄻拥?。日本早稻田大學的校徽是緞帶系著的兩只谷穗，中間夾著“大學”二字。美國哈佛大學的?；帐嵌苄危旅媸谴蜷_的書本，上面的拉丁文VERITAS（真理），與其校訓“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”相呼應。四川省江津中學早在1931年就設計、制作了有琴、筆、球三圖案的校旗，以示全面發(fā)展的辦學宗旨。建平中學由學生自己設計的校旗，藍底五白環(huán)，寓意為德、智、體、美、勞全面發(fā)展。在每次活動中將藍底五環(huán)旗緩緩升起，此時此刻，每一個建平人心中無不升騰起強烈的自豪感。這就是物質(zhì)變精神。
?、谛８?。校歌的作用一是表現(xiàn)在歌詞上。校歌歌詞無固定形式，但應體現(xiàn)出學校的特色，表達學校的宗旨，富有激勵性。二是表現(xiàn)在音樂上。荀子早就指出：“夫聲樂入人也深，其化人也速。”（《荀子•樂論》）當代心理學家對加利福尼亞大學教職員工的調(diào)查表明，在對人刺激中，占第一位的就是音樂。近幾年來，一些地方教育行政部門組織校歌比賽，編輯出版優(yōu)秀校歌集，都是為了發(fā)揮校歌的激勵作用。
?、坌？?。校刊是學校的重要輿論陣地。輿論是群體中大多數(shù)人的認識、意見、看法，它對個體在心理上是一種強大的約束力，往往能發(fā)揮出“指揮棒”的導向作用，積以時日，就會形成一種群體意念，進而形成穩(wěn)定的行為作風。
?、苄Ｊ?。一所學校要形成能夠經(jīng)受時間考驗的特色，需要幾代人連續(xù)不斷的努力。當代辦學者所做的一切，都是為延續(xù)著的校史增添新的一頁。歷史常常又是一種可貴的資源。利用校史上優(yōu)秀人物的事跡教育學生，具有獨特的說服力和凝聚力，而且容易激起廣大師生的親切感、自豪感和青史留名的崇高愿望。
本文摘自《學校特色的設計、營建、與品味升格》（原載于《教育科學》1998年第二期，作者：孫孔懿），本文標題系編者所加。
中國大學校訓擷英
清華大學校訓：自強不息，厚德載物。
南京大學校訓：誠樸雄偉，勵學敦行。
上海交通大學校訓：飲水思源，愛國榮校。
中國人民大學、天津大學校訓：實事求是
北京師范大學校訓：學為人師，行為世范。
中山大學校訓：博學，審問，慎思，明辨，篤行。
武漢大學校訓：自強弘毅，求是拓新。
復旦大學校訓：博學而篤志，切問而近思
南開大學校訓：允公允能，日新月異。
浙江大學校訓：求是 創(chuàng)新
北京航空航天大學校訓：德才兼?zhèn)?，知行合一?
華中科技大學校訓：明德厚學，求是創(chuàng)新。
四川大學校訓：精韌不怠，日進有功。
廈門大學校訓：自強不息，止于至善。
蘭州大學校訓：博學篤行，自強為新。
山東大學校訓：氣有浩然，學無止境。
石油大學校訓：實事求是，艱苦奮斗。
中國政法大學校訓：厚德，明法，格物，致公。
中國醫(yī)科大學校訓：救死扶傷，實行革命的人道主義。
華中師范大學校訓：求實創(chuàng)新，立德樹人。
海洋大學校訓：海納百川，至人至德。
西北大學校訓：誠樸，公勤。
對外經(jīng)濟貿(mào)易大學校訓：博學，誠信，求索，篤行。
鄂公網(wǎng)安備42100202000049號 鄂ICP備05014096號