《習(xí)坎文摘》2006年第2期(總第6期)
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本期導(dǎo)讀
鄧北平校長曾經(jīng)指出：當(dāng)前，我們一是要有憂患意識，不斷探索學(xué)校新的發(fā)展思路，努力拓展學(xué)校的發(fā)展空間；二是要加強(qiáng)學(xué)校管理，“辦好學(xué)?？坷蠋?，發(fā)展學(xué)校靠經(jīng)營，”學(xué)校發(fā)展得好不好，關(guān)鍵還是要靠管理，管理要成為學(xué)校發(fā)展的助推器，而不是學(xué)校發(fā)展的障礙。
怎樣使管理成為學(xué)校發(fā)展的助推器？要點(diǎn)在于大力提高管理效能，而提高管理效能的核心在于提高執(zhí)行力。
成在戰(zhàn)略，功在執(zhí)行，沒有執(zhí)行，一切都是空談。沒有執(zhí)行力就沒有競爭力，而提高執(zhí)行力，不僅需要思考，更需要馬上行動。
繼《習(xí)坎》第三期之后，我們再次輯錄了部分文章，探討學(xué)校管理中的執(zhí)行力問題，供大家學(xué)習(xí)借鑒。
文章目錄
1、《48字真經(jīng)：一箭洞穿執(zhí)行力》 姜汝祥
2、《0.1>1—立即行動，速度第一》 姜汝祥
3、《戰(zhàn)略決策──眼光決定安危，執(zhí)行決定成功》
48字真經(jīng) 一箭洞穿執(zhí)行力
“48字真經(jīng)，一箭洞穿執(zhí)行力”這個觀點(diǎn)來自于姜汝祥所著的《請給我結(jié)果》一書。該書是一本談企業(yè)管理的書。其中心觀點(diǎn)是：不要只完成任務(wù)，重要的是結(jié)果。本書的敘述風(fēng)格還是比較輕松有趣的，它引用了大量的寓言、故事及生動的案例，讓人比較容易理解。在對執(zhí)行力的分析中作者提出了48字“真經(jīng)”：認(rèn)真第一，聰明第二；結(jié)果提前，自我退后；鎖定目標(biāo)，專注重復(fù)；決心第一，成敗第二；速度第一，完美第二；結(jié)果第一，理由第二。
首先是執(zhí)行的24字要訣。在執(zhí)行之前，“決心第一，成敗第二”，強(qiáng)調(diào)決心比成敗重要，一旦決定，就要毫無動搖堅決貫徹執(zhí)行。在執(zhí)行過程中，“速度第一，完美第二”，強(qiáng)調(diào)即使0.1的進(jìn)步也比沒有進(jìn)步好，過分追求1的結(jié)果往往是0，速度比完美重要。在執(zhí)行之后，“勝利第一，理由第二”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行的本質(zhì)在于抓住結(jié)果，贏得勝利，任何理由和借口都沒有意義。
其次是的16字原則?！敖Y(jié)果提前，自我退后”，強(qiáng)調(diào)必須拋棄以自我中心，而建立以結(jié)果為中心的觀念。在市場競爭的意義上，以人為本指的是以別人（消費(fèi)者）為本，而不是以自己為本。因此要獲得客戶價值，就要結(jié)果提前，自我退后，或者說必須拋棄以自我為中心，而以結(jié)果為中心?！版i定目標(biāo)，專注重復(fù)”，強(qiáng)調(diào)拋棄自大和抵制外在的誘惑，心無旁騖地把一件事情最到底，做出成績。
最后是執(zhí)行的8字方針?！罢J(rèn)真第一，聰明第二”。書中講了一個“小魯班造房子的故事”：有個精于建筑工藝的木匠，被尊稱為“小魯班”。幾十年過去了，一天他打算回家安度晚年。老板顯然是舍不得他走，于是問他是否能幫忙再建一座房子。小魯班心想如果自己繼續(xù)認(rèn)真造房子，估計老板會不讓自己走，于是口頭上答應(yīng)了下來，但是心里卻打好一個“聰明”的小主意。房子開始建了，但小魯班的心早已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好后，小魯班拿著鑰匙向老板交差。老板卻把那串鑰匙鄭重地交還給他，認(rèn)真地說：“你在這里幾乎都工作一輩子了，這座房子就算是我送給你的退休禮物吧！”聽到這句話，小魯班一時目瞪口呆，但是老板并沒有開玩笑，可是一想起自己當(dāng)初造這座房子時的馬虎態(tài)度，他是既羞愧又后悔。從此小魯班一家人就在這幢粗制濫造的房子里住著，體驗著自己最后的“小聰明”和“不認(rèn)真”帶來的漏雨和漏風(fēng)。
人總是喜歡動點(diǎn)“聰明”的小腦筋，以為因此可以什么事都搞定，然而卻常常在關(guān)鍵時刻出現(xiàn)失誤。而有執(zhí)行力的人，在內(nèi)心卻是建立一個信念，世界上的事要從最簡單、最基本的辦法做起，建立端正的工作態(tài)度，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地做，才可能換來成功。一個真正認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，認(rèn)真做事，執(zhí)著一生。
48字真經(jīng)，給我們很多啟發(fā)，在生活、工作中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)并結(jié)合實(shí)際融會貫通！
0.1>0——立即行動，速度第一
姜汝祥
執(zhí)行就是要結(jié)果，一個差的結(jié)果也比沒有結(jié)果強(qiáng)！有了0.1，就有0.2，0.1永遠(yuǎn)大于0。完美的結(jié)果永遠(yuǎn)是長期努力的結(jié)果。不要猶豫，立即行動，速度制勝！
“坐著不動永遠(yuǎn)也賺不到錢”，所以要行動。但與此同時，要想使成功的機(jī)率增大，就要盡可能在最短的時間內(nèi)采取最多的行動。這就意味著在執(zhí)行的過程中，我們除了要把握“行動”之外，還要切記“速度制勝”。追求完美，為了100而放棄1，結(jié)果得到0，那是執(zhí)行的敵人。
蜜蜂和蒼蠅的不同選擇
科學(xué)家曾做過這樣一個實(shí)驗。
在只有窗戶打開的半密閉的房間里，將6只蜜蜂和同樣數(shù)目的蒼蠅裝進(jìn)一個玻璃瓶中，把瓶子平放在桌上，瓶底朝著窗戶。
然后，觀察蜜蜂和蒼蠅會有什么樣的舉動。
科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，蜜蜂們不緊不慢地在瓶底徘徊，直到力竭倒斃或餓死；而蒼蠅們則不停地在瓶中“橫沖直撞”，飛行速度明顯高于蜜蜂，不到兩分鐘，它們就穿過另一端的瓶頸逃逸一空。
蜜蜂們以為，在光線最明亮的地方一定會找到囚室的出口。于是，它們不緊不慢地行動著，等待它們的結(jié)果卻是死亡。而蒼蠅們卻成功地逃離了，這并不在于它們有什么特長，也不在于它們的智商水平的高低，關(guān)鍵在于它們不斷地“橫沖直撞”，在于它們懂得快速行動求得生存。
行動就會有收獲，行動就會出結(jié)果。快速的行動，則更能保證我們得到想要的結(jié)果。
要想取得結(jié)果，就要付出行動。而最重要的是，要在最短的時間內(nèi)付出行動，速度第一。因為面對生存問題，我們沒有多余的時間。
一個差的結(jié)果也比沒有結(jié)果強(qiáng)
有這樣一個故事。
一位老和尚，他身邊有著一幫虔誠的弟子。
這一天，他囑咐弟子們每人去南山打一擔(dān)柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。
無功而返，弟子們都有些垂頭喪氣，惟獨(dú)有一個小和尚與師傅坦然相對。
師傅問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上惟一的一只蘋果摘來了。
后來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。
這個故事非常有價值，我覺得它揭示了一個基本道理：執(zhí)行就是要有結(jié)果，一個差的結(jié)果也比沒有結(jié)果強(qiáng)！
過去，我曾經(jīng)很不理解國際上很流行的一句話：“先開槍，后瞄準(zhǔn)?！币驗樵谖覀兊挠∠笾校恢倍际且跋让闇?zhǔn)，后開槍”的。
但惠普前總裁卡莉給我們上了一課。她上臺之后做的就是“先開槍，后瞄準(zhǔn)”。
先開槍后瞄準(zhǔn)的邏輯是執(zhí)行的一個最基本的邏輯：一個差的結(jié)果也比沒有結(jié)果強(qiáng)！所以有行動力的人永遠(yuǎn)都是先行動再說。
把信送給加西亞，怎么樣？拿到信就行動，有行動才有目標(biāo)，沒有行動，目標(biāo)就沒有意義。
不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。社會主義和資本主義是有區(qū)別的，但如果我們不抓老鼠，這種區(qū)別有意義嗎？
“凡是決定了的，就是對的”。這是什么？這是《麥當(dāng)勞七大方針》中的最后一條，也是麥當(dāng)勞方針中最重要的一條。
所有這些都說明了一個基本的道理：哪怕是一個差的結(jié)果，都比沒有結(jié)果好。
不要盲目追求完美
有個貴族擁有一張出色的檀木做的弓，用這張弓射箭又遠(yuǎn)又準(zhǔn)，他非常珍惜這張弓。
有一次，這個人仔細(xì)觀察他的弓，他想：這弓雖然好，但還是有些笨重，外觀也無特色，要是請人在弓上雕刻一些圖案就好了。于是，他請了一位手藝人在弓上雕刻了一幅完整的行獵圖。
當(dāng)他欣喜地拉緊這張自認(rèn)為完美無比的弓時，弓“咔”的一聲斷了……
盲目追求完美，可能會導(dǎo)致你只關(guān)注100，而忽略了0.1。我們常常會遇到這種現(xiàn)象，曾經(jīng)為了追求100而放棄1，結(jié)果得到的卻是0。無數(shù)的實(shí)踐告訴我們：如果你總是追求完美的結(jié)果，你得到的多半是一個完美的借口或理由。
完美的結(jié)果永遠(yuǎn)是長期努力的結(jié)果。如果要追求快速而有力地執(zhí)行，我們就要習(xí)慣于接受不完美的結(jié)果。
完美，是執(zhí)行的陷阱。
比如，我們服務(wù)顧客，永遠(yuǎn)做不到百分之百的客戶滿意度。雖然如此，我們卻可以讓客戶更滿意一點(diǎn)兒，然后努力，努力，再努力。
我們經(jīng)營公司，不可能一下子就成為世界500強(qiáng)中的大公司，但至少我們可以不讓公司虧損，然后再努力做到“致富”。
可是，假若有人說：“我們不能讓顧客百分之百滿意，所以干脆咱們不做了?！比绻腥苏f：“既然我們不能發(fā)大財，那么這點(diǎn)小利也不要賺了。”
結(jié)果又會怎樣？
不言而喻，我們什么都得不到。哪怕一個差的結(jié)果都比沒有結(jié)果強(qiáng)，有了0.1，就有0.2。
0.1永遠(yuǎn)大于0，這是一個最基本的數(shù)學(xué)不等式，更是一個不需要證明的執(zhí)行真理！
戰(zhàn)略思維：眼光決定安危 執(zhí)行決定成敗
《孫子兵法》在開篇時就說，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！边@段話，非常準(zhǔn)確地概括了戰(zhàn)略系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。除了“天”和“地”兩項屬于自然因素外，其余三項正好構(gòu)成了一個戰(zhàn)略系統(tǒng)的三層結(jié)構(gòu)：即價值、制度、權(quán)威。
這三個邏輯結(jié)構(gòu)層每層相互銜接，互相影響，構(gòu)成每個戰(zhàn)略系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)框架。任何戰(zhàn)略，缺少其中任何一個層次，都將是十分不完整的，也將在實(shí)施過程中遇到巨大障礙。我們經(jīng)常聽說，某某戰(zhàn)略不錯，就是執(zhí)行不力。其實(shí)，問題就出在戰(zhàn)略制定環(huán)節(jié)，出在戰(zhàn)略本身。
價值層：眼光決定安危
價值層構(gòu)成每個戰(zhàn)略系統(tǒng)的內(nèi)在精神價值、戰(zhàn)略遠(yuǎn)景、奮斗目標(biāo)以及何事優(yōu)先、資源配置決策等內(nèi)容。它決定戰(zhàn)略的走向與力度。
●是非
“安危在是非，不在于強(qiáng)弱”（《韓非子•安?！罚?，這是關(guān)于戰(zhàn)略系統(tǒng)中價值觀重要性的表述。其作用就是《孫子兵法》所說的“令民與上同意也”，為了就系統(tǒng)的總體價值選擇達(dá)成一致，也就是今天人們常說的共同愿景。
●何事為先
有了共同價值觀、共同愿景，只是在宏觀遠(yuǎn)景目標(biāo)和大的是非問題上達(dá)成了一致；但是，作為動態(tài)環(huán)境中的戰(zhàn)略系統(tǒng)，僅有同一的價值觀還不能保證系統(tǒng)的生命力。一般來說，一個有效的戰(zhàn)略系統(tǒng)一定還存在一個對環(huán)境信息做出及時反映的決策程序，這就是“何事為先”的程序。
這種程序一般不進(jìn)入事務(wù)性決策程序，而且經(jīng)常沒有明文規(guī)定，往往是高層團(tuán)隊的一種默契與共識。一般在磨合多年的老團(tuán)隊中能就“何事為先”問題迅速達(dá)成共識。但是一旦高層團(tuán)隊有新的成員加入，或者在重大業(yè)務(wù)方向上要進(jìn)行調(diào)整，這種程序往往是產(chǎn)生高層沖突的導(dǎo)火索。這時，戰(zhàn)略系統(tǒng)中權(quán)威的因素就能充分體系出來。但是，值得注意的是此時過多使用權(quán)威，容易造成多方面的負(fù)面影響，如高層不合，參與度降低，士氣低下，甚至波及下屬。此時最明智的選擇是走向咖啡吧，放松一下。
●資源配置
這里的資源配置通常不是日常運(yùn)營中的資金調(diào)配，而是與“何事優(yōu)先”程序相關(guān)的長期資源配置問題。重大資源配置問題出現(xiàn)在這個層次是完全必要的，因為這往往涉及重大戰(zhàn)略選擇。比如像三星電子的關(guān)于品牌定位的決策，就是一項重大戰(zhàn)略決策，其中就涉及長期的資金配置、人員配置。
制度層：執(zhí)行決定成敗
制度層的結(jié)構(gòu)功能一方面是把價值層產(chǎn)生的戰(zhàn)略決策通過制度化的方式規(guī)定下來，以便執(zhí)行；另一方面用組織中長期形成的不言而喻的協(xié)作來配合程式化、政策化使其更有效的執(zhí)行。
●法制
法制是將價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓤?zhí)行可操作制度，是對包括權(quán)威的行使者在內(nèi)的所有成員的約束，它能使治理變得客觀、公正。
戰(zhàn)國末年的思想家韓非子認(rèn)為，人有對權(quán)勢曲意逢迎的心理，這就使得人經(jīng)常掩蓋自己真實(shí)的思想與才干的某些方面，從而使識別人才變得并不容易。因此，韓非子認(rèn)為，一方面權(quán)勢者應(yīng)該隱藏自己的見解與偏好；同時，如果權(quán)勢者事必躬親，會限制部屬的才干的發(fā)揮。但要做到這點(diǎn)，必須有完善的法制。韓非子的上述思想歷久彌新，其原因就在于，人性與權(quán)勢環(huán)境下人的行為，幾千年未有多大變化。
●考績
考績是組織確保目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最重要的制度之一，也是遴選人才、強(qiáng)化組織價值觀的重要措施。
韓非子在這方面提出了三個思想：第一，考績就是“循名責(zé)實(shí)”“科群臣之能”，是對官員任事能力的考查。在論述具體考績方法時，韓非子提出了一個獨(dú)到的見解：聽其言，觀其行。這樣既可以考核官員的能力，也可以考查官員的品行，看其是否是誠實(shí)守信之人。這種讓當(dāng)事人自己陳述其所能的考查方法，在現(xiàn)在公司的新員工考核期經(jīng)常使用，只是我們不曾留心而已。這種辦法往往能選出誠實(shí)篤行之人。
第二，考核與賞罰務(wù)必及時，執(zhí)行要嚴(yán)肅，要使賞罰具有神圣性。現(xiàn)在，許多企業(yè)總是抱怨缺少執(zhí)行力，其實(shí)很重要的一個原因在于管理者本人對考核、賞罰大權(quán)使用失當(dāng)。有些企業(yè)一年考核一次，有些企業(yè)考核走過場。這都極大地消解了企業(yè)及其管理者的執(zhí)行力。
第三，考績要體現(xiàn)價值觀，是非觀，不能為了考績而考績。韓非子舉了韓國和秦國的例子。韓國是從晉國分離出來的，分離出來后，由于沒有及時統(tǒng)一法制，大臣們挑對自己有利的法去實(shí)行，破壞了法的權(quán)威性、完整性；而秦國賞罰分明，但是自從秦孝公、商鞅死了以后，“術(shù)”的作用被忽視了，大臣們通過戰(zhàn)爭謀求私利的行為沒有及時察覺和懲罰，最后損害了國家的利益。
第四，考績?nèi)斡酶刹渴亲罡吖芾碚叩闹匾毮?，不能由別人代替。韓非子的這一觀點(diǎn)與西方著名管理學(xué)著作《執(zhí)行》的作者拉里•博西迪的觀點(diǎn)如出一轍。拉里說，“大部分企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們總是把評估和獎勵員工的具體工作交付給人力資源部門，然后根據(jù)人力資源部門的評估意見來決定具體的獎懲措施……這根本不是一種領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有的姿態(tài)?！币虼?，“術(shù)”又與“勢”聯(lián)系起來了。
●流程
沒有順暢自如的流程，所有的結(jié)構(gòu)功能因素就不能充分發(fā)揮效能，再好的謀劃也無所作為?！秷?zhí)行》一書作者拉里•博西迪說，“必須理解人員、戰(zhàn)略、運(yùn)營這三個核心流程，而且你必須能夠切實(shí)地管理起它們?！绻涣私膺@一點(diǎn)的話，你根本沒有機(jī)會取得成功。”流程管理是通過領(lǐng)導(dǎo)力來實(shí)現(xiàn)的，這也正是拉里上面的話所要強(qiáng)調(diào)的。
不過，流程管理中仍有兩個焦點(diǎn)：一是對細(xì)節(jié)問題的重視和強(qiáng)調(diào)；二是對過程的強(qiáng)調(diào)，要跟進(jìn)并及時獎懲（這個問題將在第三結(jié)構(gòu)層討論）。就第一個問題，如果你了解了《孫子兵法》13篇中有12篇對每個戰(zhàn)術(shù)的要點(diǎn)及細(xì)節(jié)不厭其煩地強(qiáng)調(diào)和鋪陳就能明白，確保每一個戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)執(zhí)行的不折不扣在戰(zhàn)略行動中的重要性！因此，我們將流程因素放在制度結(jié)構(gòu)層來講，目的就是要通過制度化來強(qiáng)化對戰(zhàn)略中戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)。而且流程控制也是溝通上下結(jié)構(gòu)的通道。
權(quán)威層：領(lǐng)導(dǎo)決定成就
權(quán)威結(jié)構(gòu)層也可以稱為領(lǐng)導(dǎo)力，但因為近來關(guān)于組織民主化的討論使很多人對企業(yè)權(quán)威的認(rèn)識有模糊不清之處，似乎知識型企業(yè)就沒有必要存在權(quán)威。筆者認(rèn)為這是對組織動力結(jié)構(gòu)的錯誤認(rèn)識造成的。
組織作為有活力的機(jī)體，它的一切動能都來自結(jié)構(gòu)而形成的勢，無論目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)、考績、溝通、賞罰等都來自一個目的論式的形式。這種形式類似于亞里士多德的形式因，它是一種塑形力量，無論是否承認(rèn)，它都發(fā)生作用。所謂組織民主化，應(yīng)該改革的是權(quán)威的行使方式，而不是取消權(quán)威本身。
●領(lǐng)導(dǎo)力
領(lǐng)導(dǎo)力是權(quán)威形成的主要來源之一，也是戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)各個層次貫通的動力。韓非子關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的論述給我們很多啟發(fā)：第一，領(lǐng)導(dǎo)力的四因素。韓非子認(rèn)為，有四個因素構(gòu)成權(quán)威的來源，“一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。”這里值得注意的是韓非子提到了人心，他認(rèn)為如果違背了人心，即使有多大的力量也不能成就事業(yè)，而有了人心，事業(yè)似乎能自動成功；第二，韓非子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力的來源是眾人助力以成勢。這與上面講的人心一樣，再次表現(xiàn)了韓非子對權(quán)威來源于眾人的認(rèn)識，與他提倡的專權(quán)思想相反相成，共同形成了對組織中權(quán)威的來源與必要性的認(rèn)識；第三，領(lǐng)導(dǎo)力的流失。韓非子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力是不能分享的，是君王獨(dú)擅的，但是，領(lǐng)導(dǎo)力還是經(jīng)常面臨流失。流失的原因就在于“五壅”，即：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。這些明顯的專權(quán)思想反映了那個戰(zhàn)亂時代的殘酷現(xiàn)實(shí)，君王稍不留神，就有被弒的危險。從今天來看，財務(wù)權(quán)與行政權(quán)沒有一定程度的集中也不行，否則就會失控。
●用人
韓非子關(guān)于用人的思想，在考績中已有介紹。這里還要介紹一下他的用人思想的另一面：第一，循天順人在前，循名責(zé)實(shí)在后。這些思想對今天人來說非常具有借鑒意義，因為現(xiàn)在有一種傾向把提高執(zhí)行力強(qiáng)調(diào)到了不適當(dāng)?shù)母叨?，似乎?zhí)行力就是無條件的提高業(yè)務(wù)指標(biāo)，凡是達(dá)不到指標(biāo)的，統(tǒng)統(tǒng)都是下屬的錯。而韓非子作為一個提倡“權(quán)術(shù)”的人竟然還提倡“立可為之賞，設(shè)可避之罰”，提倡讓人輕松完成任務(wù)，這可真是匪夷所思，但事實(shí)就是如此。這一點(diǎn)是值得現(xiàn)在的管理者反思的。
第二，韓非子提倡職責(zé)分明，不要交叉，因為這樣容易引起糾紛。這一思想應(yīng)該說成了人力資源設(shè)計的基本原理了。但是，所謂職能交叉、矩陣式職能結(jié)構(gòu)等理論仍經(jīng)常出現(xiàn)在各個組織中。從目前國內(nèi)企業(yè)實(shí)踐來看，大部分實(shí)行這種結(jié)構(gòu)的，效果都不好，節(jié)省的人力成本都被扯皮給抵消了。
第三，韓非子還明確提出要愛護(hù)臣民，要使他們富貴，要撫恤他們的勞苦，愛憐他們的憂傷，如果不這么做就相當(dāng)于一個人看到墻上有大洞不去補(bǔ)，反而去粉飾它，不知道墻就要倒了。對于各種組織的領(lǐng)導(dǎo)者，眾人成勢的道路要牢記于心，才會經(jīng)常意識到墻是不是要倒了，就知道自己該干些什么了。
●授權(quán)與專權(quán)
授權(quán)與專權(quán)的問題，是各種組織機(jī)構(gòu)在戰(zhàn)略制定與實(shí)施過程中經(jīng)常遇到的大問題，處理不好，會使組織的機(jī)能大打折扣。韓非子關(guān)于這個問題的思想也能給我們很好的啟發(fā)。
第一，韓非子總體上提倡無為而治。因為這樣君王才能保持一個超脫的地位，才能看清許多人和事。韓非子認(rèn)為，君王大權(quán)不能放，但要防“五壅”；除此之外，韓非子明確反對事必親躬式的專權(quán)作風(fēng)。這樣做既不能使每件事都親躬，也不能考察下屬的能力，更重要的還會干擾下屬做事；
第二，防止權(quán)威流失。韓非子強(qiáng)調(diào)控制大的方面，這似乎與強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的提法向左。實(shí)際上并非矛盾，所謂細(xì)節(jié)也是戰(zhàn)略性細(xì)節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)者決不會去為車間清潔地板，而且即使是戰(zhàn)略性細(xì)節(jié)也不是要領(lǐng)導(dǎo)者親自去做，而是關(guān)注、反饋、調(diào)整、推進(jìn)等等；
第三，通過建立賞罰機(jī)制而實(shí)現(xiàn)授權(quán)。這里需要要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是制度性授權(quán)，而非主觀上憑感覺的授權(quán)，這樣的授權(quán)才能收到效果。否則，下屬整天提心吊膽，不知事情好壞的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的授權(quán)是無效的。
總而言之，在全球化的今天，當(dāng)我們討論戰(zhàn)略、系統(tǒng)、執(zhí)行、結(jié)構(gòu)等問題時，千萬要記住與我們的文化有關(guān)。畢竟，全球化首先是一件文化事件，它最后的邏輯是以產(chǎn)品為載體的綜合文化實(shí)力的競爭。
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