適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制 是教育必要之惡
作者/來源: 中國青年報(bào) 發(fā)表: 2014-11-14 08:35:20 瀏覽: 6384 次
作者：魏勇（北京十一學(xué)校特級教師） 《中國青年報(bào) 》2014年11月13日
關(guān)于孩子的快樂成長有一個(gè)大的誤區(qū)：把快樂局限在學(xué)習(xí)輕松、無憂無慮的層面，局限在愉快地做自己想做的事情上。一些家長常說的話是，孩子只要能夠快樂幸福就好。問題是，要讓孩子今天快樂很容易，但要讓他未來也快樂幸福就有難度了。因?yàn)槿松囊淮鬅o奈是，我們常常需要先把不喜歡做的事情做好，才能有機(jī)會(huì)做喜歡做的事情。而這種意識和能力需要專門培養(yǎng)。
適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制讓人堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取
我們應(yīng)該鼓勵(lì)孩子去爭取那些需要辛勤付出才能夠體會(huì)到的快樂。在成就感當(dāng)中產(chǎn)生的快樂才是可持續(xù)的。更何況若要追求巔峰體驗(yàn)，怎能沒有汗水和眼淚！平平淡淡從從容容才是真，這是中老年人的人生觀。我希望年輕人活得精彩，希望他們年輕時(shí)在艱難和容易的兩條路中，選擇艱難的路，只有這樣，他們的生命才能不同凡響。我比較贊同虎媽蔡美兒的觀點(diǎn)，“充分學(xué)習(xí)達(dá)到卓越，就可以帶來開心，因?yàn)槟銜?huì)自信，感到驕傲并產(chǎn)生快樂”，我想，這樣的快樂是年輕人應(yīng)該追求的。
中國有許多這樣的獨(dú)生子女：身體和心理都健康，但缺乏忍耐力、缺乏吃苦精神和進(jìn)取心，初步表現(xiàn)出了閑散懶惰的特點(diǎn)。這在日本已經(jīng)引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。日本學(xué)者三浦展在《下流社會(huì)--一個(gè)新社會(huì)階層的出現(xiàn)》中反思了日本民主體制下的一個(gè)弊端--機(jī)會(huì)惡平等，即“少數(shù)精英分子為國家創(chuàng)造財(cái)富，而社會(huì)大眾則消費(fèi)國家財(cái)富，過著唱唱跳跳快樂無憂的生活”。今天歐美國家之所以走下坡路，原因之一就是惡平等，積極工作的人越來越少，瀟灑享受詩意人生的人越來越多，導(dǎo)致政府稅收減少而福利支出大增，既削弱了國家的競爭力，又降低了國內(nèi)公共服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)治安等一系列社會(huì)問題。底特律的破產(chǎn)，希臘政府的破產(chǎn)，西班牙和意大利的危機(jī)就是例證。當(dāng)然，中國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到機(jī)會(huì)惡平等的程度。但是，考慮到中國家庭很多是獨(dú)生子女的狀況，這種惡平等有可能提前到來。
進(jìn)取和吃苦精神，曾經(jīng)是西方清教徒的名片，是西方取得科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這點(diǎn)在馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》當(dāng)中有明確闡述。放眼世界，今天幾乎所有發(fā)達(dá)國家都曾經(jīng)是鼓吹積極進(jìn)取的新教國家，譬如美國、德國、英國、北歐國家等。可見，進(jìn)取心和吃苦精神是一個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)不能丟的寶貴品質(zhì)。
只是僅有進(jìn)取和吃苦精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要培養(yǎng)關(guān)注遠(yuǎn)方森林的現(xiàn)代公民，還需要借鑒別人在創(chuàng)新教育中的培養(yǎng)機(jī)制，即在意志品質(zhì)頑強(qiáng)的基礎(chǔ)上加上獨(dú)立思考和創(chuàng)造性。
適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制可以培養(yǎng)創(chuàng)造力
無自由無創(chuàng)造，這是常識，但孩子應(yīng)該有什么樣的自由，度在哪里，卻是有分歧的。我覺得這需要分類討論。
情況一：對少數(shù)某方面天賦很高的孩子，強(qiáng)制，極有可能扼殺他們的天賦和創(chuàng)造性，應(yīng)該給予這類孩子更大的自由度、更多試錯(cuò)的機(jī)會(huì)，把強(qiáng)制減少到能保證基本面良好的程度。孩子的基本面是什么？一、身體健康，二、心理陽光，三、禮貌待人。要做到這三點(diǎn)，需要一定的強(qiáng)制。對天賦很高的孩子來說，強(qiáng)制到此為止，他們不適合被圈養(yǎng)，而且大多會(huì)在這個(gè)良好的基本面上發(fā)展出自己的特色。中國傳統(tǒng)教育的一大弊端是，將所有孩子都放在教育的流水線上，用一個(gè)模子去刻畫，結(jié)果教育高度同質(zhì)化，創(chuàng)新性人才出不來。
情況二：對大多數(shù)資質(zhì)中等的孩子來說，嚴(yán)格的教育比較合適。資質(zhì)中等的孩子沒有明顯的特長，可塑性強(qiáng)，在一定的壓力之下，他會(huì)發(fā)展得優(yōu)秀；缺少壓力，可能導(dǎo)致散漫，還可能染上惡習(xí)。要克服人的貪圖安逸的天性，需要適度的強(qiáng)制教育。
從我們已有的人生經(jīng)驗(yàn)來看，要想有所建樹，一般要具備三個(gè)特質(zhì)：優(yōu)越感、危機(jī)感、自我克制。優(yōu)越感讓人自信，危機(jī)感讓人努力，自我克制讓人理性和專注。這些特質(zhì)需要家長溫和而堅(jiān)定地培養(yǎng)，需要循序漸進(jìn)的生長。尊重孩子的天性，絕對不等于放縱孩子的天性。家庭和學(xué)校應(yīng)該耐心地幫助孩子完善自己，鼓勵(lì)孩子持續(xù)專注地做事情，幫助其逐漸建立起一個(gè)自己能獨(dú)立獲得成就感的生活模式--通過持續(xù)努力和專注體驗(yàn)到成就感。這個(gè)過程必然包含適度的強(qiáng)制。
從根本上來說，強(qiáng)制是一種惡，是反人性的，因?yàn)椤八褎e人看作不能獨(dú)立思想之物”（哈耶克），會(huì)對人構(gòu)成不同程度的扭曲，于是，求知欲和想象力常常被扼殺了；但另一方面，強(qiáng)制又可以檢驗(yàn)出創(chuàng)造性，可以培養(yǎng)創(chuàng)造性。強(qiáng)制之下都不能扼殺的興趣，也許就是真正的天賦。許多時(shí)候，孩子并不知道自己真正喜歡什么，在大多數(shù)情況下，逼一逼孩子（以他的承受力為前提），其潛能更容易發(fā)揮出來。如果沒有這樣一個(gè)強(qiáng)制的過程，與強(qiáng)制方向一致的天賦或者與之對立的天賦，體現(xiàn)出來的幾率要小得多，孩子需要深度體驗(yàn)或者深度試錯(cuò)才能自我發(fā)現(xiàn)。
其實(shí)，“天才不過是做了足夠多練習(xí)的人”（美國作家格拉德威爾），許多音樂家、運(yùn)動(dòng)員、數(shù)學(xué)家等都是如此。以貝多芬為例，他在音樂界是出了名的刻苦。4歲時(shí)，經(jīng)常練鋼琴到午夜12點(diǎn)，有時(shí)還必須等他父親回來檢查后才能睡覺，否則要挨打；舒曼為了練琴，自制一個(gè)器具夾手，以至于后來把無名指夾廢了。嚴(yán)格的紀(jì)律、刻苦的訓(xùn)練是可以與創(chuàng)造性和諧共存的。譬如，二戰(zhàn)時(shí)期的德國軍隊(duì)擁有幾乎最嚴(yán)格的紀(jì)律和訓(xùn)練，但其作戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)造性和靈活性超過世界上絕大多數(shù)軍隊(duì)，隆美爾、古德里安、曼施坦因是出了名的靈活運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的高手。
也許，要不要強(qiáng)制不是爭論的焦點(diǎn)，關(guān)鍵是強(qiáng)制到什么程度？這要因環(huán)境而異，因孩子的承受力而異。比如，虎媽式教育在美國可能合適，因?yàn)樵诿绹恍┕W(xué)校不同程度存在著墮胎、吸毒、校園暴力事件等，虎媽式的教育至少可以讓孩子遠(yuǎn)離這些東西，加之美國大環(huán)境非常寬松民主，孩子常常在學(xué)校得到了足夠的贊揚(yáng)，這時(shí)，父母對孩子壓一壓，不至于造成孩子心理問題，反而是一種矯正。美國教育部副部長奧喬亞尖銳地指出了美式教育的弊端：“我們給予孩子太多的鼓勵(lì)，不論孩子做得好或不好都能受到贊揚(yáng)。現(xiàn)在我們就發(fā)現(xiàn)，許多美國學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，都過高地估計(jì)了自己的能力，他們自我感覺非常好，但其實(shí)大都眼高手低，做的不如想的多?！?br />