[《習(xí)坎文摘》第32期]"同課異構(gòu)"教學(xué)反思例談
作者/來源: 天津教科院 王敏勤 發(fā)表: 2011-04-08 22:45:58 瀏覽: 8694 次
【摘要】同一教學(xué)內(nèi)容由不同的教師上課，更有可比性。同課異構(gòu)的課首先要反思對課程標(biāo)準和教材的編寫意圖理解是否到位，對文本的解讀是否準確。其次是反思對重點難點的確立是否恰當(dāng)，對教學(xué)方法的選擇是否科學(xué)，對教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計是否合理。再次是反思教學(xué)效果是否達到了預(yù)期的目的，是否完成了三維的課程目標(biāo)。反思后寫成課例分析，可把這一反思活動延續(xù)下去，使課例分析成為教學(xué)反思的載體。
【關(guān)鍵詞】同課異構(gòu) 教學(xué)反思 例談
2007年12月9日，天津市靜海一中的9位老師被邀請到山西省長治六中參加“同課異構(gòu)”活動。所謂“同課異構(gòu)”是指同一教學(xué)內(nèi)容由不同的教師來上課，比較其對教材的分析、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)風(fēng)格的不同，達到相互學(xué)習(xí)的目的。其中靜海一中的付寶蘭老師和長治六中的劉江明老師、韓花琴老師分別用不同的班講了高中語文的同一內(nèi)容：人教版高一語文(必修①)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱《侍坐》)的第二課時(分析課文)。一課三講，同課異構(gòu)，異彩紛呈，贏得了與會者的一致贊賞。課后三位老師根據(jù)我的建議進行了教學(xué)反思，寫出了課例分析。下邊以付寶蘭老師和劉江明老師寫的課例分析為例說明同課異構(gòu)的課如何進行教學(xué)反思。
一、對教學(xué)內(nèi)容的反思
一般的認為，教學(xué)反思主要是反思教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容不會有什么問題。通過這次同課異構(gòu)活動大家才看到，對同一教學(xué)內(nèi)容不同的教師理解不同，這里有深淺程度的不同、有認識角度的不同。在課文的理解上首先要“求同”，即對文本的正確解讀;然后才是“求異”，闡述個人的學(xué)習(xí)心得和體會。盡管老師們在備課時參考了許多資料，對課文進行了認真的學(xué)習(xí)，但限于每個人的認識水平和教學(xué)經(jīng)驗，對課文的理解也很難做到一步到位，正所謂教一遍有一遍的收獲，學(xué)一遍有一遍的心得。在教學(xué)的過程中，通過與學(xué)生的共同分析，會對課文有新的思考。特別是觀摩別人同內(nèi)容的課和聽了同行與專家的評議之后，會對課文有更深的理解。把這種感受和理解記錄下來，對別人對自己都會有所啟發(fā)。
首先，反思對課程標(biāo)準(或教學(xué)大綱)和教材編寫意圖的理解。新課程提倡一標(biāo)多本，即同一課程標(biāo)準指導(dǎo)下有多種版本的教材，但都必須落實課程標(biāo)準的要求。不同版本的教材編寫意圖不同、編寫體例不同，教師只有領(lǐng)悟了編者的意圖，才能清楚所教課文在整本書、整個單元中的地位和作用。還如上文《侍坐》，是一篇文言文，課程標(biāo)準(或教學(xué)大綱)對文言文的學(xué)習(xí)是怎樣要求的?編者為什么要把這篇文章放在這個單元，編者的意圖是什么?兩位老師在課例分析中都不同程度的作了反思。
如劉江明老師寫道：“《中學(xué)語文教學(xué)大綱》(山西省還沒有進行高中課程改革)和《2007年高考說明》對高中文言文教學(xué)提出以下要求:能具體理解常見文言實詞在句中的含義和用法(180個),理解常用虛詞在文中的用法(12～20個)，理解并把握文章的基本結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容并能評價鑒賞作者的基本態(tài)度和寫作技巧。鑒于在學(xué)《侍坐》前已學(xué)一個單元的文言文(先秦歷史散文)，學(xué)生已具有具體感知文言的基本能力，在詞語積累、句式特征掌握、直譯課文方面已具備一定能力，因此在學(xué)本文時注意比較與上單元作品的比較與區(qū)別(諸如先秦歷史散文與諸子散文的異與同：歷史散文偏重于敘述事件，諸子散文偏重觀點的闡述;歷史散文偏于記敘，諸子散文偏于議論。使學(xué)生在比較中區(qū)分異同)，并在學(xué)生鞏固上單元已基本掌握的字詞句的基礎(chǔ)上繼續(xù)鞏固詞義、詞法、句式?！?
付寶蘭老師談到該課所處的地位和作用時說：“《侍坐》是人教版新教材高中語文選修①《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元第一篇自主賞析課文。該單元的教學(xué)重點是理解課文的思想內(nèi)容，鑒賞散文放開手腳自由自主的寫法。課文安排在單元自主賞析的首篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，實現(xiàn)由教到不教，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，鑒賞散文寫法，指導(dǎo)以后的寫作這是一個關(guān)鍵所在?！?
其次，反思對文本的解讀。對于語文教材的思想內(nèi)涵，師生可以“仁者見仁，智者見智”，充分發(fā)表個人的見解。但對于課文的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生正確的解讀，還原文本的本意，領(lǐng)會作者的意圖。而不是還沒搞清楚文章說的什么意思就隨意發(fā)揮，偏離課文的主題。兩位老師在課例分析中首先分析了課文的基本內(nèi)容，對比原來的教案，對課文的理解都有了新的認識。
如付寶蘭老師寫道：“《侍坐》選自《論語•先進》篇，是《論語》中篇幅相對較長的一篇。文章通過孔子探問學(xué)生的志向，四弟子各述其志，寥寥數(shù)語，性格特點、神情態(tài)度宛在目前。文章主要由人物對話組成，間有簡練而傳神的人物神態(tài)舉止的刻畫。這次談話的主題是言志。主要表達了儒家的治國理想。所以在第一課時本課的字詞句已經(jīng)疏通的前提下，在第二課時，要深入理解文本。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，由“孔子問志——弟子述志——孔子評志”三部分組成?！?
二、對教學(xué)過程的反思
對教學(xué)過程的反思主要包括教學(xué)重點、難點的確立，教學(xué)方法的選擇和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計。
首先，反思教學(xué)重點、難點的確立。一篇課文要學(xué)習(xí)的東西很多，但在有限的教學(xué)時間內(nèi)要重點學(xué)習(xí)什么，在教學(xué)的過程中難點是什么，是如何突破的，都要進行反思。由于對課文的理解不完全相同，所以兩位老師對課文重點的確立也不盡相同。如劉江明老師認為：“《侍坐》一文表現(xiàn)孔子‘仁’的思想和教育思想，其政治主張‘禮治’在第一課時介紹孔子時已作重點介紹。在第二課時其弟子‘述志’中亦要分析。但人教社教參在教學(xué)建議中也提出孔子思想不宜涉及過多，本著‘化大為小，化抽象為具體，突出重點’的原則，故而把在感知孔子‘禮治’的政治主張的基礎(chǔ)上，把握文章思路，體會孔子的教育思想作為本課時的重點。”
而付寶蘭老師則認為：“從文本的思想內(nèi)涵的閱讀理解看，‘述志’部分是重點，在處理這一重點內(nèi)容時，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文思路清晰、文意明晰的特點，學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。并且指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)四個弟子的性格特征分角色朗讀，使學(xué)生在深入理解人物的同時，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力?！u志’部分是難點，即孔子為何‘哂由’，又為何‘與點’，這是個值得探究的問題。從文本的結(jié)構(gòu)形式看，四弟子所述之‘志’的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也是個難點。教師在指導(dǎo)學(xué)生與文本進行對話的時候，應(yīng)該采用互文閱讀的原則，適當(dāng)引進一些名家對此文的解讀、闡釋供學(xué)生參考，以加深學(xué)生對這一文本思想內(nèi)涵的準確的把握。”
其次，反思教學(xué)方法的選擇。教學(xué)方法的選擇體現(xiàn)了教師的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格。天津市靜海一中已進行一年半的高中課程改革，所以付寶蘭老師在教學(xué)方法的選擇上力求體現(xiàn)新課程的理念。而山西省長治六中的老師們還沒有進入高中新課改，所以在他們的課例分析中新課程的理念還不明顯。如靜海一中的付寶蘭老師說：“語文新課程標(biāo)準的頒布和實施，給我們帶來了全新的教育教學(xué)理念。特別是在課堂教學(xué)方面，提倡目標(biāo)的多元性、方法的靈活性和形式的多樣性，強調(diào)課堂應(yīng)該是開放的、生成性的課堂。教學(xué)有方，但是教無定法，我們應(yīng)該因地制宜，靈活機動地使用方法，建構(gòu)適合于特定教學(xué)內(nèi)容的模式，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)，取得良好的教學(xué)效果。課堂教學(xué)是一個動態(tài)的創(chuàng)造過程，教學(xué)內(nèi)容的多樣性和教學(xué)對象的差異性決定了教師不能采用一種絕對固定的方法和形式組織課堂教學(xué)，方法是水，內(nèi)容是山。我們應(yīng)以內(nèi)容為主導(dǎo)，選擇方法。所以在處理《侍坐》這篇課文時我沒有從現(xiàn)成的教學(xué)模式入手，而是本著優(yōu)化內(nèi)容，學(xué)以致用的理念對課文進行處理?！?
付老師在教學(xué)中鼓勵學(xué)生質(zhì)疑經(jīng)典、質(zhì)疑圣人、質(zhì)疑名人，引入于丹的《〈論語〉心得》，鼓勵學(xué)生俯視地解讀文本，讀出自己獨到的見解，不要迷信，不要盲從。這些都體現(xiàn)了新課程的理念，讓沒有進入高中新課改的長治六中的老師們有一種耳目一新的感覺。
再次，反思教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計。由于對教學(xué)重點的確立不同、教學(xué)理念不同、教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格不同，每個老師對教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計也不相同。付寶蘭老師和劉江明老師在這一課時都設(shè)計了六個教學(xué)環(huán)節(jié)，但思路和側(cè)重點有所不同。
付寶蘭老師的教學(xué)環(huán)節(jié)和設(shè)計意圖是：
1. 導(dǎo)入新課，檢查上節(jié)課重點內(nèi)容。設(shè)計意圖：溫故而知新。
2. 朗讀課文，整體感知，理清思路。設(shè)計意圖：鑒賞本文思路清晰、文意明晰的特點。
3. 重點問題探究。讓學(xué)生用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同?概括四個弟子的性格特征。設(shè)計意圖：學(xué)習(xí)本文成功地運用對話和人物神態(tài)動作來塑造人物形象的寫法。
4. 難點問題探究。孔子為什么要“與點”呢?這是一個很難讓學(xué)生理解的問題，因為曾點的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已(教參就這樣翻譯的)，其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點”是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。
5. 探究討論。學(xué)生任選一題發(fā)表自己的看法
(1)讀《侍坐》這一章，你覺得孔子是一位怎樣的老師?
(2)你同意孔子對四位弟子的評價嗎?說說你的看法。
設(shè)計意圖：學(xué)生口頭表達活動，培養(yǎng)學(xué)生口語表達能力。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光評價古代賢人的行為舉止，并得出自己的結(jié)論。
6. 研究性作業(yè)：選取一個你感興趣的角度，課下搜集有關(guān)孔子的材料，深入開展一次“走近孔子，傳承文化”為主題的探究性學(xué)習(xí)活動。
設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生走近孔子，走近古典文化。
而劉江明老師設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)是：
第一步，導(dǎo)入以初中所學(xué)《論語十則》為依據(jù)，通過背誦喚醒學(xué)生記憶，具體感知孔子教育思想，激發(fā)學(xué)生求知和探究的學(xué)習(xí)興趣。
第二步，以誦讀(背誦)的形式整體感知作品。并借助多媒體把思考題“把握文章思路和孔門四弟子的‘志向’”展示出來，以方便學(xué)生誦讀時明確目的。
第三步，以學(xué)生思考討論的形式進行。要求學(xué)生能在原文中找出能夠體現(xiàn)孔子弟子志向的關(guān)鍵詞。如：“(由)有勇、知方;(求)足民、禮樂俟君子，(赤)為小相，(點)浴、風(fēng)、詠”，簡要展示其理想與孔子“禮治”主張的關(guān)系。
第四步，討論分析孔子對其四弟子在其過程中的不同態(tài)度或反映，在明確四人的“志向”與孔子的政治主張“禮治”的關(guān)系后，重點體會孔子“循循善誘，因材施教，有教無類”的教育思想。開頭孔子提出問題的誘導(dǎo)，在于創(chuàng)設(shè)談話氛圍，體現(xiàn)民主意識，中間對曾皙的鼓勵，最后對子路、冉有、公西華的不同評價則體現(xiàn)孔子“因材施教”的教育思想。
第五步，拓展訓(xùn)練。借助《論語•先進•聞斯行諸》篇，具體做法是先在大屏幕展示原文，教師釋疑學(xué)生討論，體會孔子針對不同性格、不同類型學(xué)生進行教育的教學(xué)思想。
第六步，布置作業(yè)。一是根據(jù)課后練習(xí)1在不同論述中“知”的含義強化對孔子思想的理解，回應(yīng)第一課時的內(nèi)容;二是布置背誦全文繼續(xù)強化學(xué)生閱讀文言文的語感，培養(yǎng)學(xué)生對文言的感知能力。
三、對教學(xué)效果的反思
一節(jié)課結(jié)束后主要是反思教學(xué)的效果，這種效果一方面是與自己課前的教學(xué)設(shè)計相比照，看是否達到了預(yù)期的效果，完成了三維的課程目標(biāo);二是從現(xiàn)場效果來看，學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)新性是否被激發(fā)出來，學(xué)生是否當(dāng)堂掌握了所學(xué)的內(nèi)容;如果是同課異構(gòu)的話，還要與別人比，看在教學(xué)效果方面有什么差距。對教學(xué)效果的反思主要是結(jié)合學(xué)生的反饋、同行和專家的評議，反思一節(jié)課的“得”與“失”，提出今后修改和完善的設(shè)想。
如劉江明老師在課例分析中寫道：“從教二十多年，這是第一次易班教學(xué)，在完全沒有同學(xué)生交流的情況下教學(xué)，課堂氣氛較活潑，學(xué)生積極參與整個過程，估計源于導(dǎo)語貼近學(xué)生，問題設(shè)計易促動學(xué)生，拓展訓(xùn)練能觸動學(xué)生有密切關(guān)系。因此，備課中備學(xué)生這一環(huán)節(jié)至關(guān)重要。要說‘得失’此為最大的‘得’。此外，在課堂交流過程中，語言表達的多變也是使學(xué)生樂于參與其中的重要因素，特別是在拓展訓(xùn)練時，學(xué)生能在教師引導(dǎo)下經(jīng)過短時間交流，就能感知短文蘊含的教育思想，這與教師在課堂上的主導(dǎo)作用密不可分。當(dāng)然，在教材重點處理上，力圖‘求新’，引起專家的質(zhì)疑;打印教案過于簡略，引起許多不必要的誤會;怕時間來不及把原來設(shè)計的文言字詞刪去，未能明顯突出文言文的文體，容易使人產(chǎn)生輕視文言基礎(chǔ)知識的誤解，這是本次‘同課異構(gòu)’中最大的缺憾，也就是明顯的‘失’了?！?
而付寶蘭老師認為這次上課的“教學(xué)亮點”是：“1.課前與學(xué)生的溝通工作做的比較好，為課上和老師的配合打下了基礎(chǔ)。2.學(xué)生口頭表達活動的設(shè)計比較好。學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的，一方面是了解中國古代文化的傳統(tǒng)，提高文化素質(zhì);另一方面，還應(yīng)該強調(diào)古代與當(dāng)今文化價值觀的對話、交流，幫助學(xué)生培養(yǎng)多角度思維的能力和對不同文化的包容態(tài)度。所以在最后的學(xué)生口頭表達活動階段，一方面是培養(yǎng)學(xué)生口語表達能力，另一方面也是在引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光評價古代賢人的行為舉止，并得出自己的結(jié)論?！备独蠋熣J為自己“教學(xué)的遺憾”是：“1.由于授課班級的大屏幕占據(jù)了教室黑板的一半面積，所以最后展示的板書設(shè)計不完全，感覺比較遺憾。2.有一次打斷學(xué)生的發(fā)言。我請學(xué)生概括一下子路的性格，學(xué)生概括完子路的性格以后，又接下去說冉有的性格。我在他正要說之時打斷了他，令學(xué)生很不好意思。當(dāng)然后來我又請他接著回答，他回答的挺好，但是我覺得這件事應(yīng)該引起注意，在以后的教學(xué)中要避免?！?
與一般的課相比，同課異構(gòu)的課講的是同一教學(xué)內(nèi)容，所以更有可比性。在教學(xué)反思的過程中大家有著共同的話題，對問題的探討也更加深入。通過同課異構(gòu)活動，可以具體探討某一類教材的教學(xué)方法，相互學(xué)習(xí)不同的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格。研討后寫成課例分析，可以把這一反思活動延續(xù)下去，使課例分析成為教學(xué)反思的主要載體。