沙市中學報（97-3）
發(fā)表: 2011-05-10 11:05:30 瀏覽: 6611 次
愛你就等于愛自己
楊 潔
記得，剛走上講臺的時候，最關心的是課堂上教學的過程和學生的成績?？傄詾椋灰谡n堂上完成了知識的傳授，解答完學生的問題，學生們的成績自然就能提高。于是，自己將大部分的精力都花在了“書本”上?？墒撬坪跏屡c愿違，上課的時候總會有些意想不到的情況，學生開小差，甚至和我“對著干”。當時總也想不通——我那么為他們著想，他們怎么就是“不領情”呢？這種迷惑一直困擾我，直到我收到第一屆一個畢業(yè)生寫給我的一份信，我才幡然省悟——
原來，教學，不僅僅是在“教書”，還需要“育人”。
帶給我這份“遲到”的省悟的那個學生，當初在我的眼里其實非常的平凡，平凡得以致于我都憶不起他長什么樣，只記得自己教了他們班一學期。然而就在三年后，他考上了重點大學，據(jù)說各方面發(fā)展得都很不錯。他在那封信中說，我曾在一次課后給過他一句鼓勵的話：“你能行”。用他自己的話來說，也就是這僅僅三個字的短句帶給了他一生的影響，讓他對自己有了全新的定位，對自己的前途再度拾起了信心。
說實話，我早已記不得自己當時究竟在什么情形下說出這樣的話——這肯定不是我“備課”的內容——卻沒想到一次“無心插柳”竟振奮了一個學生的斗志，改些了他的未來。
反思過往，原來自己從前對教師職業(yè)的理解竟然是那么的狹隘。卻不知，今天的孩子們需要的更多。他們并不缺乏了解知識的途徑，缺乏的是情感的互動交流，缺乏的是思想的溝通轉變、意志品質的支撐。而這一切需要的是時間、耐心和愛心的浸染和醞釀。老師需要做的，不僅僅是“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，還需要以寬容、細致和愛來澆灌學生的希望之花，然后耐心等待每一朵花的綻放。
感謝那個孩子，他使我明確了“教”和“育”這二字的真正內涵！恰如一位前輩所說的那樣：“教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強，某種人生信念與價值的確定；他需要你針對他這個具體的人而給與的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當?shù)奶嵝??！?
一切的愛都有回報。只要真心地付出，細心地去品味，孩子們的一個眼神、一句問候、一次跨越……都能帶給我們足夠多的感動，然后對教師職業(yè)的價值和意義更多了一些理解。而這些感動中，最大的還是源自孩子們的成長。
剛剛過去的2009年中，因為某個糾纏了我近十年的“頑癥”，我再次遭受了身體和心靈的重創(chuàng)——而這一次來得比以往任何一次都要深，都要痛！當時，我整個人每一天、每一小時，每一分鐘……無時無刻都被那巨大的傷痛和哀慟所籠罩，不能自拔?？杀阍谀菚r，我的手機上忽然接收到了數(shù)十條來自于陌生號碼的慰問：
“您的身體好些了嗎？樂觀堅強，這是您教我們的。希望您每天都開心！”
“您知道嗎？大家都很想您。教師節(jié)我們班上評選最喜歡的老師，您的票數(shù)最高，我們的巴掌都拍紅了。您一定要記得哦，不管怎樣，我們這群小弟弟小妹妹們永遠都會愛您，為您祝福！您永遠是我們的好老師！”
“您不能回來教我們確實是個遺憾，但我們會記得您教給我們的精神，這是最寶貴的，也是會伴隨、影響我們一生的?！薄昂苄疫\能遇上您，一個可以讓自己從懵懂變成熟、一個可以讓我懂得那么多書本中學不到的東西。雖然您不能陪我們走下去，但您永遠是我們的好老師。希望您能早日習慣現(xiàn)在的生活，我們都加油！”
“2009，有過分別的惆悵與失敗的沮喪。2009，也有重逢的喜悅與進步的欣慰。年華將去，只因共同的努力愈加光彩！”
……
發(fā)給我這些慰問的，竟然是他們——我從前，和現(xiàn)在的學生，那些可愛的孩子！
問候如雪片般飛來，而我，已來不及痛苦，最終只剩下感動。
這就是我的可愛的學生，當初覺得他們那么幼稚，可現(xiàn)在似乎一下子就長大了。
還有什么比這樣的回報更有意義的呢？！
還有什么比這樣的回報更能讓一個老師感覺滿足的呢？！
感謝他們，這些年陪我一路走來，和我共同經(jīng)歷，共同成長。
這中間，我們都明白了：愛你就是愛自己。
感悟人物形象 走進戲劇靈魂
——以《竇娥冤》為例鑒賞戲劇中的人物形象
陳雄
戲劇，是一種在舞臺上表演的綜合藝術，它借助文學、音樂、舞蹈、美術、舞臺布置等藝術手段來塑造人物形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。人物形象對社會矛盾的揭示，社會生活的反映都具有積極的推動作用?？梢哉f，一出戲劇成功與否的一個重要衡量標準就是能否刻畫出鮮明的人物形象?；诖?，鑒賞戲劇中的人物形象就成了研讀戲劇的重中之重。接下來我們就以《竇娥冤》為例，從多個角度來探討鑒賞人物形象，進一步把握人物的性格特點，加深對戲劇的理解。
一、把握沖突，品析人物性格
“無巧不成書”，正是一個個的巧合構成了一部部的經(jīng)典文學作品。作為文學組成部分之一的戲劇劇本，更是把這種巧合發(fā)揮到了極致。戲劇受舞臺演出的時間和空間的限制，為了能夠更集中的反應社會矛盾，就必須把其中的某些矛盾典型化，造成戲劇沖突。沖突是戲劇最重要的特征，也是戲劇的生命所在。戲劇沖突既體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與自身之間以及人與環(huán)境之間。戲劇情節(jié)正是在一個個沖突之中向前發(fā)展的，而人物形象也在這一次次沖突中豐滿起來。因此鑒賞戲劇人物，抓住戲劇沖突是一法?！陡]娥冤》中的不朽形象竇娥也正是隨著戲劇沖突而生動起來。初出場的竇娥雖屢遭不幸，但她非常善良、孝順、勤勞，是一個典型的封建“節(jié)婦”形象。接下來她堅決回絕意圖非禮自己的張驢兒，又讓我們見識了她不甘屈辱的剛強。她相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡，于是毅然跟張驢兒對簿公堂，在棍棒的拷打下仍不肯低頭，即使連續(xù)幾次昏厥后她仍舊不肯屈招，展現(xiàn)給我們的又是她的果斷與堅毅。在殘酷的現(xiàn)實面前，她逐漸覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相，并開始奮起抗爭：“我做了個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！”即使自己被殺頭，也要仇敵滅亡！我們又看到了她性格中前所未有的不屈不撓的抗爭精神。最后的三樁誓愿，更使她對現(xiàn)實的反抗達到高潮！
二、咀嚼語言，體察人物個性
“聽其言而觀其行”，此話也可用在戲劇人物鑒賞上。戲劇塑造人物形象主要是通過人物的對話和人物自身的行動來表現(xiàn)的，戲劇沖突也主要是靠語言和行動來推進的。而行動，也是一種無聲的語言。所以鑒賞人物形象，語言也是一個值得關注的角度。鑒賞人物，正要細細品味個性化的人物語言，并借此加深對人物性格的理解?！緷L繡球】“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！?她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，怕硬欺軟，致使惡人橫行，良善含冤。但一向溫馴善良的竇娥何以會發(fā)出如此如此一番憤慨激昂的控訴？她的言辭此時為何如此激烈？她的憤恨由何而來？如若我們讀到詞曲臺詞有此幾問，那么此時潛藏于竇娥這個柔弱女子身上的剛強與反抗精神定會讓我們更加動容。
三、關注環(huán)境，感悟人物命運
戲劇文學主要依靠語言和人物的動作來推動沖突發(fā)展，塑造人物形象。而環(huán)境描寫往往是我們容易忽略的一個環(huán)節(jié)。環(huán)境是形成人物性格、并限制其活動的特定場所，它決定和影響著人物的性格。因此鑒賞人物形象，環(huán)境描寫尤其是社會環(huán)境的分析必不可少?！陡]娥冤》中的竇娥勤勞、善良、純樸，很年輕便遭受了喪母、離父、喪偶等等接踵而來的沉痛打擊，然而她一心想的卻是怎樣繼續(xù)“盡孝”——在昏官的嚴刑拷打之下，竇娥并沒屈服，然而，當昏官要打她婆婆時她馬上愿意“招供”：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷?！彼龑幵缸约核酪惨Ｗo婆婆，在押往刑場的路上她還是處處為婆婆著想，請求繞道而走，是為了“怕則怕前街里被我婆婆見”，其孝心令天地動容。孝是中國的傳統(tǒng)美德，在封建王朝尤其如此，“百行孝為先”，對“孝”的過分推崇產(chǎn)生了一種盲目病態(tài)的“孝道”。飽受孝婦觀念禁錮和毒害的竇娥因此成為“孝道”的犧牲品。從竇娥身上我們更多看到的是封建的禮教從肉體到靈魂的對人的毒害。竇娥的性格正是在封建社會的特定歷史環(huán)境下形成的，如若我們不關注這個社會環(huán)境，那么對于人物性格復雜性的把握就無從談起。
總之，我們在鑒賞戲劇中的人物形象時，要善于從不同的角度來思考，全面深刻的理解和把握人物形象，從而充分感受戲劇的魅力所在。
預設，無限在一剎那收藏
語文教研室 高倫強
預設是句子傳達主要信息的前提性信息，它為句子核心意義的表達起一個預先鋪設條件的作用。讀者閱讀文章總是從詞語到句子，從一句到一句，從一個段落到另一個段落，一邊閱讀，一邊把文章的各個詞語、各個句子、各個段落的內容聯(lián)系起來，形成文章內容的的整體意象。如果對部分詞語、句子、段落的生成背景、色彩氣味、聲光物態(tài)所暗示的情味缺乏了解，自然影響對文章整體的理解。因此，對詞語、句子、段落的潛在意進行預設是閱讀的重要方法。請先看一例：
便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。（《祝?！罚?
預設A 老太太們聽了祥林嫂的訴說曾經(jīng)很容易地掉下眼淚。
預設B 連最慈悲的念佛老太太都不同情祥林嫂了，其他人就更不必說了。
這兩個預設，能幫助我們理解《祝福》中這個句子的深沉意蘊：社會的極端冷漠，封建禮教對人的嚴重毒害，祥林嫂與周圍生活環(huán)境的對立。
預設總是以隱含的方式將無須斷言的非主要信息或命題內嵌于句子或語段之中，讀者可以通過反接、聯(lián)想、探源等方式對語詞嵌入意進行預設。這種語用現(xiàn)象，在文言語篇的建構中發(fā)揮著重要的作用。
“今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？”（《勾踐滅吳》）
預設A 越王勾踐曾經(jīng)風光無限。
預設B 勾踐沒有居安思危，現(xiàn)在做的一切不過是亡羊補牢。
預設C 文種如此逆圣聽，命運堪憂；越王納諫還是止謗，事關重大。
預設為讀者理解勾踐的失敗原因，頒發(fā)罪己詔穩(wěn)定民心、恢復生產(chǎn)準備了可接受性前提。
吳、越交戰(zhàn)，越國危在旦夕。勾踐事急而求謀臣，本身就是臨時抱佛腳的慌亂之舉。凡是預則立，不預則廢。如果不對國君直言相諫，不清算過去犯下的錯誤，同樣的悲劇在越國可能再次上演。文種大膽指責的后面是君王平日疏于武備和疏遠謀臣策士。在預設中，我們可以看出文種對戰(zhàn)爭失敗原因的清醒認識，他實在是治亂之賢臣。（可惜忠臣只可與君王共患難，不可同安樂，文種后來還是被勾踐殺掉。）一個臣子居然當面指責國君的過錯，讓國君下不來臺，實在夠張狂的?！拔乃乐G，武死戰(zhàn)?！惫篡`捕捉到了文種話語中的預設，而對文種的張狂暫不追究，體現(xiàn)出一個政治家的深沉和大度。其對答則更為出色：有幸聽到您的這番金玉良言，哪里會感到太遲了呢？勾踐已經(jīng)感覺到了臣子和民眾對自己的不滿情緒。而要平靜民眾的情緒，關鍵的問題是誰負戰(zhàn)敗的責任。只有解決了這個問題，準備復仇的系列工作才能展開。勾踐權衡斟酌，終于向民眾下了一道罪己詔：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更?！比缓笏麑嵤┝艘幌盗械膽?zhàn)后安撫措施，以重建自己在民眾中的形象。所以，后人撰寫對聯(lián)說：“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！边@樣，越國從戰(zhàn)后的混亂逐漸走向穩(wěn)定。有了預設做鋪墊，戰(zhàn)敗后的種種舉動就好理解了。
“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！”（《觸龍說趙太后》）
預設A 早有大臣勸說太后令長安君為質，但沒有成功。
預設B 對于以前的游說者，趙太后是有忍耐之心的。
眾多論者認為這句話表現(xiàn)了趙太后的固執(zhí)任性、蠻橫專斷，缺乏政治遠見；大臣的強諫與太后的堅拒形成了尖銳矛盾，以此更突顯觸龍進諫的勇氣和重大意義。筆者認為，這句話的預設為我們更完整地感受太后和觸龍形象提供了豐富的注腳。首先，趙太后有一幫忠誠可靠的大臣，他們?yōu)閲颐八肋M諫，實際上反映的是太后的治國之才；其次，太后對于對于以前的逆耳之言有過驚人的忍耐，忍無可忍方才下令“令長安君為質”免談，可見其度量之大，這為后來的觸龍進諫成功提供了可能；最后，太后雖乃一國之君，但政治并不排斥人性。她的“婦人之仁”，為左師觸龍用同情、慰藉和關心解除“精神武裝”，轉變錯誤態(tài)度預設了關鍵性前提。這種“仁”是趙國之幸，也是生活之實。試想，歷史定論中趙太后是赫赫有名的民本論者，此時怎么可能突然變得油鹽不進、蠻不講理呢？
品評文本語言形式，透過語言的顯性意義感受滲透在其中預設的隱性文化，看出蘊涵其中的哲學思想、價值觀念、思維方法、審美方式等深層文化心理結構，這樣能讓我們體會漢語獨特的魅力和深厚文化底蘊，可以在細微處體味作者的深隱的思想感情和經(jīng)典語句的深刻內涵，更可以在潛移默化中得到藝術表現(xiàn)力的熏陶。