沙市中學(xué)報(bào)（64—3）
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沙市中學(xué)報(bào)（64—3）
高三歷史第二輪復(fù)習(xí)的幾點(diǎn)建議
湖北省沙市中學(xué) 劉志國(guó)
經(jīng)過第一輪基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)復(fù)習(xí)之后，高三歷史科將進(jìn)行第二輪復(fù)習(xí)，時(shí)間大致是從三月份開始到
五月上旬結(jié)束。如果說第一輪復(fù)習(xí)以階段特征為綱，將基礎(chǔ)知識(shí)微觀分解，宏觀構(gòu)成框架，以問題教學(xué)
深化教材，夯實(shí)基礎(chǔ)為第一要?jiǎng)?wù)，那么第二輪復(fù)習(xí)則打破教材章節(jié)界線，縱橫聯(lián)系，拉線成塊，形成網(wǎng)
絡(luò)，揭示本質(zhì)，探明規(guī)律，發(fā)展思維。
一、專題復(fù)習(xí)的特點(diǎn)
1、專題設(shè)計(jì)與社會(huì)焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題緊密關(guān)聯(lián)。目前對(duì)專題的設(shè)計(jì)各種各樣，大致用三種類型，第三種
是傳統(tǒng)型，如中國(guó)古代分為政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、對(duì)外關(guān)系、民族關(guān)系等，目前已不適應(yīng)高考的需
要。第二種是從整個(gè)中國(guó)史的角度編織設(shè)計(jì)，如中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和土地制度，建國(guó)后農(nóng)
村生產(chǎn)關(guān)系的變革等。第三種是中外結(jié)合，如從政治文明進(jìn)程設(shè)計(jì)，從專制到民主，從人治到法治；國(guó)
家的統(tǒng)一與分裂；近代以來的戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)際格局的變遷等，后兩種設(shè)計(jì)各有優(yōu)劣，但與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)是專
題設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)。
2、專題知識(shí)跨度大，內(nèi)容豐富，涉及的知識(shí)點(diǎn)眾多，這要求學(xué)生具有扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。如資本主義世
界市場(chǎng)的形成和經(jīng)濟(jì)的全球化，要求學(xué)生了解從新航路開辟到三次科技革命對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；國(guó)
家統(tǒng)一與民族振興涉及中國(guó)古代治亂興衰，國(guó)家統(tǒng)一；世界史上美、德、意等國(guó)的統(tǒng)一，南斯拉夫的分
裂和蘇聯(lián)解體等等。
3、專題復(fù)習(xí)以構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，重在總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，探明事物本質(zhì)。以科技史為例：人類社
會(huì)經(jīng)過了從傳統(tǒng)科學(xué)到近代自然科學(xué)的發(fā)展過程，自然科學(xué)經(jīng)歷了天文學(xué)革命，牛頓的力學(xué)體系到愛因
斯坦相對(duì)論的新時(shí)空觀，三次科技革命使人類從蒸氣時(shí)代、電氣時(shí)代發(fā)展到信息時(shí)代。以此為線索，可
以認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)一步思考
科技發(fā)展與資本主義興起、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，中外科技發(fā)展的不同點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)科技發(fā)
展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，最后得出科教興國(guó)的結(jié)論。
二、專題復(fù)習(xí)的幾個(gè)誤區(qū)
1、進(jìn)行純粹的知識(shí)組合排列，不在知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系上下功夫。
2、教師包辦專題講課，學(xué)生被動(dòng)記筆記，不自己動(dòng)手構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，積極思考。
3、拋棄教材，完全依靠有關(guān)教輔資料。（因?yàn)榻梯o資料對(duì)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和問題聯(lián)系準(zhǔn)備大量的文字說明，
容易使學(xué)生產(chǎn)生依賴心理。）
4、忽視訓(xùn)練，不能就典型試題舉一反三。
三、專題復(fù)習(xí)的建議
1、了解考試大綱考核目標(biāo)與要求
1）獲取和解讀信息（依據(jù)試卷提供的相關(guān)材料和信息，正確解讀）
2）調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)（回顧與材料和問題相關(guān)的歷史知識(shí)）
3）描述和闡述事物（反映歷史事物、描述其特征、認(rèn)識(shí)其本質(zhì)規(guī)律）
4）論證和探討問題（比較歷史事物、評(píng)價(jià)歷史觀點(diǎn)）
2、死扣教材不放，以教材為本，資料為輔。無論哪一本教輔資料講的多祥細(xì)，它只有一本（而且還涵
蓋大量習(xí)題）不可能面面俱到，遺漏現(xiàn)相（特別是知識(shí)的延伸部分和隱性知識(shí)）在所難免。
3、動(dòng)手構(gòu)筑知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，不要怕辛苦，不要怕煩，有付出必然有回報(bào)。其利有三，一是對(duì)知識(shí)的再次復(fù)
習(xí)，二是為總結(jié)規(guī)律、深化知識(shí)，培養(yǎng)能力打基礎(chǔ)，三是考前復(fù)習(xí)時(shí)可減輕負(fù)擔(dān)。
4、勤于思考，掌握理論、理清思路，總結(jié)規(guī)律。如三農(nóng)問題與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、廢除農(nóng)業(yè)稅相結(jié)
合，了解廢除農(nóng)業(yè)稅的可能性和必要性以及廢除農(nóng)業(yè)稅的價(jià)值所在。
5、有效訓(xùn)練，舉一反三。試題浩如煙海，題海戰(zhàn)術(shù)早已過時(shí)，一是要反復(fù)訓(xùn)練并琢磨近五年特別是近
三年來的典型高考試題，總結(jié)解題、答題方法，二是在針對(duì)訓(xùn)練基礎(chǔ)上，根據(jù)高考的能力要求，有效進(jìn)
行問題的轉(zhuǎn)化，一題多用，逐步提高解題技巧和能力。
語文學(xué)習(xí) 貴在積累
湖北省沙市中學(xué) 譚志紅
古人曰：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。以此談積累對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。筆者潛
心語文教學(xué)數(shù)載，更是深刻地體會(huì)到：語文學(xué)習(xí)，貴在積累。那么語文學(xué)習(xí)究竟該積累什么呢？
一、積累情感
也許有人會(huì)談，情感是一種自發(fā)的天然的本能反應(yīng)，也需要積累嗎？是的，人天生有喜怒哀樂的情
感表達(dá)，因而沒有情感投入的語文學(xué)習(xí)是機(jī)械、枯燥的。比如在學(xué)習(xí)清岡卓行的《米洛斯的維納斯》只
有先沉浸在對(duì)斷臂的維納斯的美的欣賞中，才能理解為什么維納斯的雙臂必須失去？為什么維納斯只有
失去雙臂才能獲得震撼人心，令人無法忘懷的美？才能理解藝術(shù)上的殘缺美進(jìn)而延伸到生活中的殘缺之
美，這無疑是需要學(xué)生在審美情感上與作家產(chǎn)生共鳴。當(dāng)我們閱讀陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”
的詩句時(shí)，我們不要僅僅滿足于讓學(xué)生疏通字面上的意義，更要通過詩句背后詩人廣闊的人生背景和高
遠(yuǎn)的精神追求的體悟，讓學(xué)生在心靈上與詩人的情感寄托產(chǎn)生對(duì)接，從而深深地走進(jìn)高邁的精神境界。
它所產(chǎn)生的直接效應(yīng)是，這種“悠然”的人生界面，將伴隨著學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，乃至在他長(zhǎng)大進(jìn)入成年
后，在他可能遭逢的人生考驗(yàn)之際，都能起到一種“心靈拯救”作用。就像《莊子：當(dāng)我們無路可走》
那篇課文所表述的思想一樣，人生需要一種健朗的情感支撐。那些古往今來的優(yōu)秀作品，記載的不僅僅
是那個(gè)時(shí)代的發(fā)展軌跡，更是浸潤(rùn)了作者深刻的人生思考。他會(huì)導(dǎo)引我們的思想視野開闊起來。從這個(gè)
意義上說，語文教育如果不能培養(yǎng)學(xué)生美好的情操，使他們具有一顆追求精神崇高的心靈，那么，這種
語文教育至少應(yīng)該說是有缺憾的。而一個(gè)學(xué)習(xí)母語的學(xué)生，沒能享受到歷代偉大人物的情感熏陶與冶
煉，他的情感發(fā)育也應(yīng)該說是不健全的。
二、積累思想
偉大的哲學(xué)家曾高呼：我思故我在。人是一根思想的蘆葦。可當(dāng)下的語文教學(xué)，有多少教師分析的
觀點(diǎn)不是搬用教參或他人已有的現(xiàn)成結(jié)論？失去了自由思考的馳騁空間，我們又怎能培養(yǎng)出具有獨(dú)立見
解的學(xué)生？把思想禁錮在書本和他人的觀點(diǎn)之下，我們的學(xué)生又怎能不成為思想的侏儒？看一看學(xué)生作
文的現(xiàn)狀，就可知我們語文學(xué)習(xí)對(duì)思想積累的忽略或缺失。比如寫“誠(chéng)信”話題的作文，相當(dāng)多的學(xué)生
虛構(gòu)一些虛假的誠(chéng)信故事。不說這種虛假文風(fēng)的危害，單就這種簡(jiǎn)單的思維方式，就值得我們憂慮。因
為話題本身已經(jīng)陳述了誠(chéng)信這個(gè)命題是真的，也就是說，誠(chéng)信是重要的或者是一種美好的品德，已經(jīng)是
一個(gè)無可辯駁的事實(shí)存在，如果再去列舉一兩個(gè)具有這類屬性的故事來證明這個(gè)命題的正確性，已經(jīng)沒
有多大意義了。但是恰恰有那么多的學(xué)生就在循著這樣的思維去作文。實(shí)在反映了學(xué)生的思維“平面”
或者“表面”到多么嚴(yán)重的程度，為什么就少有考生將思維來個(gè)“轉(zhuǎn)彎”或走向縱深呢？為什么沒有學(xué)
生去追問一下，是什么原因?qū)е挛覀冞@個(gè)社會(huì)一些人誠(chéng)信的失落呢？
因此，積累思想應(yīng)為語文學(xué)習(xí)的重要使命。要引領(lǐng)學(xué)生從廣闊的歷史視野中思考人類普遍的命運(yùn)走
向和價(jià)值追求，讓學(xué)生在閱讀前人深刻的思想作品中，去反思、追問、質(zhì)疑、批判，從而充實(shí)自己的思
想“內(nèi)存”，要把學(xué)生的眼光引向復(fù)雜變位的社會(huì)生活，促進(jìn)他們?nèi)リP(guān)注、思考、分析、判斷，以激發(fā)
參與和改造社會(huì)的責(zé)任感和使命感。
三、積累習(xí)慣
葉圣陶先生曾說，語文學(xué)習(xí)說到底，還是要?dú)w結(jié)到良好的習(xí)慣培養(yǎng)上。筆者覺得語文學(xué)習(xí)之所以特
別強(qiáng)調(diào)積累的作用，實(shí)際上就是因?yàn)榱?xí)慣的養(yǎng)成非朝夕之功，它需要一個(gè)比較漫長(zhǎng)的積累過程。那么有
哪些習(xí)慣需要注意積累呢？
——觀察的習(xí)慣
羅素說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。每到作文課，同學(xué)們便愁眉苦臉、絞盡腦汁，果真是
無東西可寫嗎？非也。因?yàn)槠綍r(shí)不注意觀察，沒有收集素材的習(xí)慣，有人說：二點(diǎn)一線的生活談何觀
察？即使傳統(tǒng)語文教學(xué)以書本、教師、教室為中心。但我們也不能失去對(duì)周圍世界的敏感，我們的班
級(jí)，我們的校園，我們的城市都是我們觀察的窗口，比如在學(xué)習(xí)汪曾祺先生的《胡同文化》后，筆者要
求學(xué)生寫一篇反映本地風(fēng)俗民情的文化隨筆，這就凸現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的觀察習(xí)慣的要求，很多同學(xué)寫到了荊
州的早堂面文化、鍋盔文化、米元子文化等等，賦予了這些平常不起眼的事物浪漫的文化氣息和深厚的
文化底蘊(yùn)。作文貴在真情實(shí)感，而前提條件是學(xué)生習(xí)慣用自己的眼睛去看世界。
——讀書的習(xí)慣
眾所周知，讀書是語文學(xué)習(xí)最為重要的一個(gè)習(xí)慣，但超級(jí)女聲，網(wǎng)絡(luò)游戲，漫畫小說等等粗糙的快
餐文化已經(jīng)蠶食了同學(xué)們的精神世界追求。他們可以花光所有零花錢去搜集一些球星、歌星的書籍、資
料，但已經(jīng)對(duì)一些文化精華的書籍包括一些經(jīng)典名典失去了閱讀的興趣。
——反思的習(xí)慣
同學(xué)們?cè)诮涣鲗W(xué)習(xí)心得時(shí)總會(huì)談到考試中易犯同樣的錯(cuò)誤。即相同的題一而再，再而三地出錯(cuò)。筆
者認(rèn)為這是平常學(xué)習(xí)缺少理性地反思。學(xué)習(xí)過程中，反思應(yīng)無處不在，它會(huì)幫助我們到達(dá)一個(gè)新的高
度。比如題目做錯(cuò)的反思是為了基礎(chǔ)知識(shí)的查漏補(bǔ)缺，對(duì)文本解讀膚淺不夠全面的反思是為了培養(yǎng)自己
思想的深度。
說到這里，有人會(huì)說，積累說起來容易做起來難。是的，積累的道理似乎人人皆知，但真正操作起
來皆以沒有時(shí)間，不能堅(jiān)持而擱淺。王安石說，世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。倘若在語文學(xué)
習(xí)中能堅(jiān)持不懈地做到積累，語文學(xué)習(xí)便也立意高遠(yuǎn)，另有一番景象。