[《習(xí)坎文摘》第34期]"新教師"論
——新課程改革背景下教師角色再定位
作者/來源: 中國教師報 發(fā)表: 2011-07-06 21:17:22 瀏覽: 8840 次
新課程改革，教師不僅要走下講臺，還要搬掉心中的“講臺”。新課堂中教師的角色到底發(fā)生了怎樣的變化?教師應(yīng)該發(fā)揮什么作用?他們與傳統(tǒng)課堂教師的本質(zhì)區(qū)別是什么?在厘清這些問題之后，你會發(fā)現(xiàn)，一個叫做“新教師”的群體已經(jīng)在那里了。
“新教師”論——新課程改革背景下教師角色再定位
本期對話嘉賓
李錦韜 中國教育學(xué)會初中專業(yè)委員會理事長
田保華 河南省鄭州市教育局副局長
趙民軒 河南省尉氏縣教育局辦公室副主任
李淑民 河北省興隆縣教研室教研員
袁建國 山東省平原縣第五中學(xué)副校長
李炳亭 《中國教師報》采編部主任
教師不能“鳩占鵲巢”
教師的新與舊不在年齡、學(xué)歷和職稱，而在于他們有怎樣的教育思想，是師中心還是學(xué)中心，是教服務(wù)于學(xué)還是學(xué)屈從于教。
郭瑞：李炳亭主任預(yù)言今年課改的關(guān)鍵詞是主體年，其中提到了呼喚“新教師”的概念，請您解釋下到底什么是新教師?這樣的教師在課程改革中發(fā)揮著怎樣的作用?
李炳亭：教師的新與舊不在年齡、學(xué)歷和職稱，而在于他們有怎樣的教育思想，是師中心還是學(xué)中心，是教服務(wù)于學(xué)還是學(xué)屈從于教。新教師，一定是敢于“讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上”的那個人，這樣的教師知道課堂不是自己的舞臺，是屬于學(xué)生的學(xué)習(xí)場。如果教師真的把學(xué)生放在主體地位，首先就要把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，切勿鳩占鵲巢。
袁建國：教師作用的發(fā)揮應(yīng)該“該大的時候大，該小的時候小”。什么時候該大?在教材方面，教師應(yīng)該發(fā)揮“融入教材、整合教材”的作用;在學(xué)生方面，教師應(yīng)該發(fā)揮“激勵學(xué)生、吸引學(xué)生”的作用;在教法方面，教師應(yīng)該發(fā)揮“解放學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生”的作用。什么時候該小?教師不要給自己背上“靈魂的工程師”、“無私的奉獻(xiàn)者”、“學(xué)生的救世主”的包袱，教師的作用沒有那么大。這樣的包袱，不但壓垮了學(xué)生，也壓垮了教師自己。
李淑民：新課程理念下教師在教學(xué)過程中是引領(lǐng)者、促進(jìn)者和新課程的建構(gòu)者。新課程中教師脫離了“以綱為綱、以本為本”的傳統(tǒng)思維的禁錮，由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變成課程的建構(gòu)者，那么教師就要善于開發(fā)利用各種教育資源，尤其是課堂中生成性的教育資源。教師要善于發(fā)現(xiàn)，捕捉甚至放大一些課堂生成問題，并轉(zhuǎn)化為教育資源，豐富課程內(nèi)容，使教學(xué)過程真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程。
趙民軒：新課改主張教育要以人為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的學(xué)習(xí)注重自主、合作、探究，這一系列的教育教學(xué)思想變革不只是在傳統(tǒng)應(yīng)試教育基礎(chǔ)上的某些細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)，不是傳統(tǒng)教學(xué)方法在教學(xué)藝術(shù)和技術(shù)上的不斷精進(jìn)，而是對傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)方法從根本上，即學(xué)習(xí)是誰的權(quán)利，學(xué)習(xí)是誰的自由，是誰來學(xué)習(xí)，是誰要發(fā)展等問題上的重新認(rèn)識和思考，是對傳統(tǒng)教育思想包括教學(xué)方法的根本上的改革，顛覆性的改革。
“三觀”為新教師立標(biāo)
支撐教師的教育觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀的教育思想，我把它概括為“十六字真言”：相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。這就是新教師的標(biāo)準(zhǔn)。
郭瑞：新課堂需要教師具有怎樣的教育思想?
李錦韜：列寧說過，學(xué)校的性質(zhì)和方向不是行政部門決定的，而是教學(xué)人員決定的。提高教育質(zhì)量的核心是落實教育規(guī)劃綱要，提高質(zhì)量的主要環(huán)節(jié)在教師。如果教師沒有新的教學(xué)思想和觀念，素質(zhì)教育和均衡發(fā)展就將是空的。課堂教學(xué)改革的新時代，最重要的不是教師怎么教，而是實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)。我們需要解決教師的認(rèn)識問題，真正以學(xué)生為主體，解放學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，要把受教育者變成自己教育自己的主體，否則教育改革還是不成功的。
李炳亭：我認(rèn)為，新教師必須具有“三觀”，教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀。
教育觀就是把學(xué)生當(dāng)人，教育即人學(xué)。教學(xué)是一切的教都必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，以學(xué)定教、以學(xué)評教、以學(xué)促教。學(xué)生觀就是學(xué)生是教學(xué)的第一資源，教師是班級里第51名學(xué)生。支撐三觀教育思想，我把它概括為“十六字真言”：相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。這就是新教師的標(biāo)準(zhǔn)。
田保華：新課程的實施需要新教師。新課程改革要求教師無論在教育觀、教學(xué)觀，還是學(xué)生觀上都要進(jìn)行轉(zhuǎn)變。新課程的教育觀強(qiáng)調(diào)育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)愛學(xué)生的生命，不要把學(xué)生當(dāng)成“容器”。新課程的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)從單向的知識傳授走向教學(xué)互動，變“記憶型教學(xué)”為“思維型教學(xué)”，變“應(yīng)試型教學(xué)”為“素養(yǎng)型教學(xué)”。新課程的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生從被動走向主動，要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正還給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。
只有具備了新的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀的教師，才能稱其為新教師。新教師是有道德的教師，有道德的教師才能進(jìn)行有道德的教學(xué)。做有道德的教育，構(gòu)建道德課堂，做道德教師，培養(yǎng)有道德的學(xué)生，是新教師必須具備的教育思想。
教學(xué)從“二傳”走向“一傳”
如果教師能夠放下架子，俯下身子，走到學(xué)生中間，不再成為“擋”在學(xué)生和知識之間的那堵“墻”，讓學(xué)生能夠直接和知識“親密接觸”，那么他的角色定位就是“一傳”。
郭瑞：有一個比喻很有意思，把教師講比作打排球的“二傳手”，各位如何理解?如果說教師講是“二傳”，那么新教師不講了，角色又如何定位?
趙民軒：傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中教師的任務(wù)和教師的工作都是編教學(xué)大綱的人、編教材、教學(xué)參考書的人給老師編好，寫好的，教師的工作都是被動的，只是教學(xué)的工具。傳統(tǒng)教育的課堂上，教材怎么教，問題怎么設(shè)計，怎么回答，怎么理解，都不是讓教師自己去思考，教師只需看了教參之后傳達(dá)給學(xué)生就可以了。從這個意義上說，教師就是“二傳手”。
傳統(tǒng)應(yīng)試教育中，教師好像是一個傳聲筒。全國的同一學(xué)科教師是同一個聲音、同一個觀點、同一個層次。因此，教師就被剝奪了說話的權(quán)利、思考的權(quán)利，最終失去了思考和說話的能力。教師自然而然地認(rèn)為，剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)、說話和思考的權(quán)利也是天經(jīng)地義的。實際上，在傳統(tǒng)教育中，教師和學(xué)生一樣，像生物鏈一樣的連鎖反應(yīng)，都被剝奪了學(xué)習(xí)、說話和思考的權(quán)利。這樣的過程，教師也沒有思考問題的能力，何談學(xué)生呢?教師和學(xué)生一起，死記硬背教參上的答案罷了。在傳統(tǒng)教育教學(xué)中，教師自己也難以有什么權(quán)利，沒有什么思想，作為一個教學(xué)傳送工具，連自己都難以拯救自己，怎么拯救學(xué)生?
李淑民：教師的角色定位取決于教師的教育觀念，如果教師還是站在三尺講臺上，把自己置身于高高在上的“法官”位置，那么他的角色定位就是“二傳”、“傳道者”。如果教師能夠放下架子，俯下身子，走到學(xué)生中間，不再成為“擋”在學(xué)生和知識之間的那堵“墻”，讓學(xué)生能夠直接和知識“親密接觸”，那么他的角色定位就是“一傳”。沒有了“扶手”，學(xué)生就會在摸爬滾打中學(xué)會自己“走路”。當(dāng)然這期間難免會有磕磕絆絆，難免會遇到“急流險灘”，但也正是在磕磕絆絆中，在與“急流險灘”的“搏擊”過程中，學(xué)生會學(xué)了，學(xué)會了，這不正是我們所期待的結(jié)果嗎?所以我認(rèn)為，如今教師的角色定位應(yīng)該是“一傳”，要把“相信學(xué)生”的口號落實到行動中。
教師“一傳”之后要和學(xué)生共學(xué)、共享、共進(jìn)。教師要積極主動地參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)研究活動中去，與學(xué)生形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，和他們一起面對困難，解決問題，分享學(xué)習(xí)成果，感受成功的喜悅。在師生交往互動中，在彼此思維火花的碰撞中共同進(jìn)步，使教學(xué)不再是一種苦差事，讓課堂真正成為孩子們的樂園，師生共同成長的搖籃。
田保華：課堂中面臨的問題實質(zhì)上是文化問題、生態(tài)問題?，F(xiàn)今的學(xué)生，缺的是經(jīng)驗和能力。新教師應(yīng)該具備構(gòu)建道德課堂生態(tài)的能力，應(yīng)該遵循教學(xué)規(guī)律，建構(gòu)師亦生、生亦師、師生相長，兵教兵、兵練兵、兵兵互動的課堂生態(tài)。在這樣的課堂生態(tài)里，讓學(xué)生獲得情感體驗和心靈感悟，從而有效地實現(xiàn)“傳”，讓學(xué)生獲得經(jīng)驗、能力。我指的“傳”是“一傳”。新教師的“傳”，應(yīng)該“傳”而遵“道”，“傳”而有“道”。
先做“明師”再做“名師”
“名師”不是“名校教師”的簡稱。名校教師不一定會成為名師，名師不一定出自名校。
郭瑞：眾所周知，名校長和名校校長不是一回事，在我們探討過傳統(tǒng)課堂教師與新課堂的教師的區(qū)別之后，是否也該給“名教師”重新洗牌呢?
田保華：隨著新課程的不斷深入推進(jìn)，隨著教師專業(yè)成長的持續(xù)實現(xiàn)，名師一定會重新洗牌?！懊麕煛辈皇恰懊＝處煛钡暮喎Q。名校教師不一定會成為名師，名師不一定出自名校。
我認(rèn)為，名師首先應(yīng)該是“明師”，即“明明白白的教師”。教師應(yīng)該明白自己的角色定位，明白誰是學(xué)習(xí)的主人，實現(xiàn)“六個轉(zhuǎn)變”，即“教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)”，站在學(xué)生的立場上思考和設(shè)計教學(xué)。我們大家都知道，教學(xué)有三種境界，我們的目標(biāo)是要達(dá)到學(xué)生帶著學(xué)材走向教師的境界，也就實現(xiàn)了教師角色的根本轉(zhuǎn)變。只有實現(xiàn)了“六個轉(zhuǎn)變”，達(dá)到了教學(xué)的最高境界的教師，才能稱其為名師。
袁建國：名校教師是在知名學(xué)校里從事教學(xué)工作的教師。名師是在教育教學(xué)方面做出突出貢獻(xiàn)，且具有一定的知名度的教師。名校靠它的資源、環(huán)境可以孕育名師，培養(yǎng)名師。但從實質(zhì)上來講，名師不是靠培養(yǎng)的，所謂的培養(yǎng)只是外部因素，并不起主要作用。名師是靠自己的內(nèi)涵、積淀，加上持之以恒的努力和反思?xì)v練成的。名師不一定出在名校，但名師一定能帶動這所學(xué)校，使其向名校接近甚至成為名校。
真正的名師不是體現(xiàn)在其教得多好，而應(yīng)該體現(xiàn)在教的學(xué)生有多好上。而學(xué)生的“好”不僅僅指學(xué)習(xí)成績，更應(yīng)該包括學(xué)生的身心素質(zhì)、個人修養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。一個不會學(xué)習(xí)的學(xué)生，即便是在所謂“名師”的“教”中取得好成績，但離開了“教”呢?他還得從怎樣學(xué)習(xí)做起。這樣的名師，浪費了學(xué)生的時間和生命，從大的方面講，也扼殺了人才，扼殺了國家的前途。
(來源：《中國教師報》)