《習(xí)坎文摘》2007年第3期(總第9期)
發(fā)表: 2010-08-09 07:54:33 瀏覽: 8253 次
本期導(dǎo)讀
教師的成長是教師應(yīng)關(guān)注的最重要的話題，更是關(guān)系到學(xué)校良性、健康地發(fā)展，那么如何成為一名充滿智慧、具有人格魅力的教師？近段時間，《中國教育報》“關(guān)于教師成長”系列專欄中陸續(xù)刊載了幾篇劉良華的文章，我讀后深受啟發(fā)。
劉良華，湖北洪湖人，湖北師院88級英語系本科畢業(yè)，現(xiàn)為華南師大教科院教授、博士生導(dǎo)師。他致力于教育教學(xué)理論的改革與實(shí)踐領(lǐng)域，是我國第三代行動研究的積極倡導(dǎo)者和代表人物，他積極倡導(dǎo)敘事研究，其風(fēng)格幽默，見解獨(dú)到。本期文摘節(jié)錄了他的六篇文章：《老師憑什么不能打?qū)W生？》一文讓人怦怦心跳，字里行間中我深深感到他對教育深深的理性思考和對教師職業(yè)使命感深切的認(rèn)識；《母親的性格》一文真摯生動，不僅再現(xiàn)了一位學(xué)者成長的歷程，更是一篇優(yōu)美的生活敘事論文寫作范例；《成為有課程智慧的教師》一文道出了新課程改革的真諦，“‘做正確的事情’比‘正確地做事情’更重要”更是意味深長；《成為有教學(xué)智慧的教師》以淺顯的教育隱喻道出了教學(xué)藝術(shù)的大道理；《成為有管理智慧的教師》以當(dāng)前中國經(jīng)典的班主任案例作依據(jù)，暢談教育管理的智慧哲學(xué)；《成為有人格魅力的教師》、《成為有思考習(xí)慣的教師》告訴我們怎樣成為一名學(xué)生喜愛的教師、教師“幸福感”的三個要素，更當(dāng)是教師們的必看之作。
精品閱讀是一次美妙的思想旅行，讓我們一起在這些睿智的美文中與大家對話，一起思索吧！
本期內(nèi)容
1. 老師憑什么不能打?qū)W生？
2. 母親的性格（特別推薦）
3. 關(guān)于教師成長（一）：成為有課程智慧的教師
4. 關(guān)于教師成長（二）：成為有教學(xué)智慧的教師
5. 關(guān)于教師成長（三）：成為有管理智慧的教師
6. 關(guān)于教師成長（四）：成為有人格魅力的教師
7. 關(guān)于教師成長（五）：成為有思考習(xí)慣的教師
老師憑什么不能打?qū)W生？
劉良華
那天晚上陳小紅老師臨時有事，請我代她照看初二（3）班的晚自習(xí)。
我教初中一年級一班和三班的英語，很少和初中二年級的學(xué)生打交道。但據(jù)陳老師說，這個班有幾個學(xué)生是認(rèn)識我的，因?yàn)榍皫滋焱砩?，學(xué)校童校長邀請我給初中二年級的學(xué)生家長做了一場講座：《我們今天怎樣做家長》。有幾個家長回家后就打聽那個“矮個子男老師”是誰，學(xué)生回學(xué)校后就做調(diào)查，我立刻在學(xué)校變成小有名氣的人物。
我也沒有把我自己當(dāng)作等閑之輩，潛意識里已經(jīng)把自己當(dāng)作了“名人”。當(dāng)時我已經(jīng)拿到了西南師范大學(xué)研究生入學(xué)通知書，學(xué)校的老師和學(xué)生都把我當(dāng)“研究生”看待。
老實(shí)說，我來照看這個班的晚自習(xí)，學(xué)生們應(yīng)該有大駕光臨的受寵感才對。
大步邁進(jìn)教室，往講臺上一站，巡視教室，然后找個凳子坐下。又覺得坐在那里有些不自在，起身拿粉筆在黑板上寫了一行英語：
Keep silence! If you have any questions, please let me know.
這句話用漢語說就是：請保持安靜，如果有問題，可以問老師。
我還是更愿意用英語寫出來。在我所能夠講出來的外語句子中，我對Keep silence! If you have any questions, please let me know.這幾個句子比較有把握，這似乎是地道的外語。在陌生的學(xué)生面前提出幾句地道的外語句子，這是榮耀的事。好像也不只我一個人喜歡干這種事，凡是外語系畢業(yè)的人，大都有這種習(xí)性，有這種優(yōu)越感，總想讓陌生人知道自己是“懂外語”的人。為了讓別人知道自己的外語水平不錯，平時會積累幾句自認(rèn)為地道的外語句子，一逮到機(jī)會，就揚(yáng)眉吐氣地說出來。
寫完這兩句外語句子后，再轉(zhuǎn)身坐在講臺上，看著學(xué)生。學(xué)生的表情果然有微妙的變化。
學(xué)生開始看書或者做作業(yè)。
照看學(xué)生晚自習(xí)比較容易，只需要坐在講臺上，裝出比較威嚴(yán)的姿態(tài)，并不需要講課。學(xué)生在下面忙忙碌碌，我可以坐在講臺上悠閑地看我的閑書。要是做教師的人只需要這樣“守望”著一群學(xué)生，并不需要?dú)獯в跤醯刂v課，也不需要精疲力竭地批改作業(yè)，這個職業(yè)就成為真正的“太陽底下最光輝的職業(yè)”。
可是，那天晚上如此美妙的想象由于一個男學(xué)生的挑釁，立刻轉(zhuǎn)換成為一場噩夢。
那個學(xué)生姓劉，我認(rèn)識，是當(dāng)?shù)刂某踔猩?。他本人?jīng)常被他的外語老師叫到辦公室訓(xùn)話，我們外語組的老師都認(rèn)識這個學(xué)生。他的妹妹在初一（1）班，是我班上的學(xué)生。
其實(shí)從我進(jìn)入教室的那一刻開始，我就開始關(guān)注這男孩。我雖然故意不看他，可一直在觀察他的動靜。如果他今天敢惹事，我會讓他知道我的厲害。
教室里那么安靜，忽然有人發(fā)出“彈舌頭”的聲音。對這種事情我很熟悉，我做學(xué)生時是做過這些事情的：一是和同學(xué)比“誰的手指彈得最響”（拇指和中指夾在一起抖動的聲音）”，二是和同學(xué)比“誰的舌頭彈得最響”（舌尖和上顎夾在一起抖動的聲音）。
做這種事情并不可恥，但在晚自習(xí)的教室里做這種事情就令人無法容忍。
我走過去，小聲提醒他“不要這樣！”
他看著我，不說話。
我轉(zhuǎn)身離開時，他再次發(fā)出彈舌頭的聲音。
我很憤怒地轉(zhuǎn)身，威脅他：“你再這樣？”
他看著我，竟然再次發(fā)出彈舌頭的聲音。
我迅速出手，猛烈地抽打在他的臉上。
他暴跳起身，使勁地抓我的衣服。他說：“我要把你殺了！”坐在后排的學(xué)生沖過來，有人按住他，讓他坐下。
我令他“出來”。帶他到“政教處”，交給“政教主任”處理。
我回到教室，教室里很安靜。坐在后排的有一個學(xué)生，他并不看書，用手托住下巴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著我。
第二天早晨，我進(jìn)入外語組辦公室時，幾位老師告訴我：“剛才家長來了，說他的孩子的臉被你打腫了，家長揚(yáng)言要打你。我們幾個老師都在罵家長教子無方，我們一致說這樣的學(xué)生就應(yīng)該打?！?br />
我坐在辦公室里，很長時間無法安靜。那天上午第一節(jié)課是一（1）班的外語課。我走進(jìn)教室時，第一眼就看到那個男孩的妹妹。我?guī)缀鯚o法用心上課，一直感覺教室后面有一雙眼睛緊緊地盯著我。
那幾天好像整個社會都在討論《未成年人保護(hù)法》，也有學(xué)生拿著鄭淵潔的童話書質(zhì)問老師（有一期《鄭淵潔童話》談到“未成年人保護(hù)法”的問題）。
對我來說，打?qū)W生究竟是否違法并不重要，重要的是我有一種“失敗感”。
如果一個學(xué)生在老師面前那樣放肆，我相信很多老師都無法容忍。打人有時幾乎是一種本能的自衛(wèi)行為。
可是，學(xué)生為什么在老師面前那樣放肆？那天，那男孩為什么在我面前那樣放肆？我做錯了什么？
這件事情一直成為我教師生涯中的一件丑聞。即使別人不知道，我自己知道。即使別人不記得，我自己會一直記得。
直到后來我讀《論語》，讀到“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我才有所領(lǐng)會：“我做錯了什么”。
所有的錯誤，皆由一個細(xì)節(jié)開始：當(dāng)陳老師告訴我這個班有幾個學(xué)生是認(rèn)識的時候，當(dāng)我在黑板上寫下Keep silence! If you have any questions, please let me know的時候，錯誤已經(jīng)開始醞釀。
你若太把自己當(dāng)回事，你必追求他人的關(guān)注。你若追求他人的關(guān)注，他人的任何一個細(xì)節(jié)都可能被你看成是對你的蔑視和挑釁。
人不知而慍，大體是所有暴力的根據(jù)。
母親的性格
劉良華
我母親對我影響很大，如果沒有她的愛心和賞識，我大概不會有今天這樣的自信。她是個善良的好人，但她的性情別具一格：不高興的時候就吵架，甚至動手打人，高興的時候就放聲大笑。
小時侯經(jīng)常遇到我母親和我祖父吵架（中國家庭糾紛比較經(jīng)典的樣式是婆媳之間的吵鬧。我祖母住在我伯伯家，所以我母親和我祖父吵架實(shí)際上是婆媳吵架的變形）。我很討厭家里人吵架（這影響了我后來尋找妻子的標(biāo)準(zhǔn)，“不喜歡吵架”成為一個重要的標(biāo)準(zhǔn)），在吵架進(jìn)入高峰時我偶爾會站出來說話。
我常常是對祖父不滿，這點(diǎn)母親是知道的。母親知道我總是站在她的一邊。但我站出來說話時，卻總是對我母親大吼一聲：“吵什么吵！”我的吼叫有時管用，有時不管用，但至少有一個效果：只要我站出來說話了，吵架就進(jìn)入尾聲。
久之，家里逐漸形成一個環(huán)狀的格局：我祖父有些怕我媽，我媽有些怕我，我怕我父親，我父親怕我的祖父。這是一個很有趣的權(quán)力環(huán)。
除了和祖父吵架之外，母親也會和鄰居和村里的其他人吵架，這些事情一年四季隨時都可能發(fā)生。村里有一條“機(jī)溝埂子”（抽水機(jī)抽上來的水經(jīng)過一條水溝流到四處的水稻田，人們將水溝兩邊的壩子稱為“機(jī)溝埂子”），如果有人偷了我們家的苧麻、南瓜或者西瓜，有人擠占了我們家的田地，母親就到機(jī)溝埂子那里去指桑罵槐地罵那些“強(qiáng)盜”。
也不是我母親喜歡吵架，在村里，吵架幾乎是婦女們的必修課程。一個女人要是不善于和他人吵架，會被認(rèn)為是言語笨拙、任人宰割的弱者。從外面嫁過來的新媳婦第一次和鄰居吵架時還怯生生的，但不到一年，春夏秋冬都經(jīng)歷了一遍之后，這些新媳婦往往會修煉出一副吵架的金嗓子和有專業(yè)水平的吵架話語。
母親除了善于和別人吵架，她還有一個特點(diǎn)是縱聲大笑。高興的時候總是有的，她一旦高興，她就會毫無顧及地發(fā)出笑聲。她一旦笑起來，全村的人都可以聽得到。她的嗓音大，聲音有強(qiáng)勁的穿透力。小學(xué)以前我總喜歡到外面找同伴玩，到了傍晚，母親做好飯后，她會到門前沖著天空大喊一聲“良華——！”無論我跑多遠(yuǎn)，只要她在門前大喊一聲，根本不需要重復(fù)喊第二遍，我就會從遠(yuǎn)處趕回來。
她身體看上去很結(jié)實(shí)，膀闊腰圓，干活的時候總喜歡逞能，熱氣騰騰，可以打老虎?？墒牵鄽q時，醫(yī)生就說她有心臟病，不能干重活。自那以后，除了洗衣做飯之外，她較少做事，比較喜歡賭博。她的這個習(xí)慣一直維持到現(xiàn)在。
心臟病在農(nóng)村是經(jīng)典的“富貴病”，有心臟病作為理由，就可以免除一系列插秧割谷的重活。
母親不做重活、粗活顯然有充盈的理由，但她這個人也并不見得因此就愿意做細(xì)活或者輕活。那時做鞋子、穿鞋子在鄉(xiāng)村是一件大事，很少能夠買到成品布鞋，更看不到皮鞋。我們姊妹四人穿的鞋子都是幾個姨媽輪流負(fù)責(zé)，好像沒有一雙是母親做的。母親做事總是顯得大手大腳，對針線活比較疏遠(yuǎn)。母親不做針線活也就罷了，令我比較遺憾的是她不善于做醬菜。在湖北鄉(xiāng)村，春夏兩季的蔬菜比較豐富，剩下將近有半年的時間尤其是冬天和初春需要吃醬菜。我母親和我伯母關(guān)系一直不好，時常吵架（我估計(jì)中國社會至少有兩類人互為天敵：一是婆媳之間，二是妯娌之間）。母親和伯母吵架的時候，我當(dāng)然在站在母親這邊，但吵架結(jié)束之后，我比較偏向伯母那邊，總覺得伯母是懂道理的人。
我對伯母的好印象主要是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)伯母是做醬菜的高手。有時到伯母家去玩，看到伯母家的紅辣椒醬那么鮮美，看到伯母家的雜醬那么黃燦燦的，心里就覺得伯母一定是“通情達(dá)理”的人。要不是這樣，伯母怎么會做出那么好的醬菜來呢？在小學(xué)以前，我們家和伯母家關(guān)系一直緊張，伯母從來沒有邀請我到她家去吃飯。但有幾次趁她不注意的時候，我偷吃過她家的雜醬和紅辣椒。
一個人要是較少做事，她就會追求休閑娛樂。我估計(jì)這大概是古希臘“自由教育”的初始形態(tài)。
我母親休閑的方式主要是“打牌”，最初是玩“上、大、人、邱、乙、己”之類的“紙牌”，后來轉(zhuǎn)換主題，開始打麻將。她幾乎不識字，硬是憑她自己刻苦學(xué)習(xí)、不懈訓(xùn)練的精神在短時間內(nèi)成為“打牌”的高手。從“課程與教學(xué)論”的原理來看，她之所以能夠克服不識字的障礙而在短時間內(nèi)成為“打牌”的高手，很可能是因?yàn)樗捎昧擞行У膶W(xué)習(xí)方式。我初步認(rèn)定她學(xué)習(xí)打牌的方式是“研究性學(xué)習(xí)”，也可以看作是以觀察、實(shí)際操作、游戲?yàn)榛A(chǔ)的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。
我母親“打牌”時贏多輸少，據(jù)她說，我上大學(xué)時家里給我寄的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，常常是她的“打牌”業(yè)績。
我母親有那么多的缺點(diǎn)，但她仍然用她的方式影響了我的生長。
她曾經(jīng)慫恿我偷鄰居的扁豆絲瓜做菜吃（有一年秋天家里實(shí)在是沒有菜吃，當(dāng)然也是因?yàn)槲夷赣H在春天疏于播種），按照歷史的古訓(xùn)，這樣的母親往往會把兒子培養(yǎng)成為一個走向監(jiān)獄的強(qiáng)盜。我沒有成為強(qiáng)盜，這與母親另外的性格相關(guān)。她這個人的性情比較復(fù)雜：雖有缺憾，但也有優(yōu)點(diǎn)。她的優(yōu)點(diǎn)如此豐厚，幾乎淹沒了她的缺憾。
我母親的第一個優(yōu)點(diǎn)是講究“義氣”，她見到有好感的人就“自來親”，廣交朋友。無論走到哪里，她都能在短時間內(nèi)贏得周圍人的好感。我姨媽較多（母親有8姊妹），有幾個姨媽嫁到另外的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。我母親去幾個姨媽家玩的時候，往往會交接一幫朋友。姨媽的村里有幾個人跟我姨媽較少來往，卻跟我母親是很好的朋友。我母親由此偶爾會炫耀說，她的朋友跨越了幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
去年我母親從湖北到廣州來玩，住在我家里。后來在我家里住不習(xí)慣，我嫌她講話聲音太大，影響了鄰居的休息。她受不了限制，發(fā)怒說“我不到你家住了”，就臨時住到我妹妹那里。我有空的時候就過去看望她。不到兩個月，她在那里竟然已經(jīng)拉幫結(jié)派，團(tuán)結(jié)了一幫人，玩得不亦樂乎。
母親自己講義氣，也由此而重視我的伙伴。小時侯我經(jīng)常在周末和幾個不怎么愛上課的伙伴經(jīng)常到鎮(zhèn)上去玩。我們在鎮(zhèn)上一般做三件事：第一件事是看電影。5分錢一張電影票。一般星期天才有電影，或者隔一個星期有一場電影。第二件事是看娃娃書。那時的夢想是：像鎮(zhèn)上的老婆婆、老爺爺那樣，做一個娃娃書的看守者，把天下所有娃娃書看完。第三件事是打“康樂球”。那是后來出現(xiàn)的“桌球”的原型。我對那類游戲不太感興趣，但偶爾也會玩幾次。
這三件事的費(fèi)用加在一起往往要花1毛錢。那時1毛錢對家里來說并不容易。為了解決我的資金問題，她有時需要克服一些困難。母親的理論是：人窮志短，不能讓我兒子在朋友面前沒志氣。她首先得盡量瞞過我父親和祖父，因?yàn)樗麄儾粶?zhǔn)許我到鎮(zhèn)上去玩。然后她得想辦法弄到足夠的錢。要是實(shí)在拿不出錢來，她就拿一個小布袋到米缸去裝半袋米交給我，她說“拿這些米到糧店去，就可以換錢”。有一段時間我祖父經(jīng)常抱怨家里米吃得太快了，要省著吃。他不知道有一部分米是我母親給我拿到鎮(zhèn)上的糧店賣掉了。有幾次我祖父罵我“不是土匪，就是流氓”，我懷疑與這事有關(guān)系。
現(xiàn)在看來，我對朋友的熱情和看娃娃書的習(xí)慣，實(shí)際上是受了母親的鼓勵。要不是她的慫恿和暗中資助，我看娃娃書的興趣大概不會有這樣深刻，我對朋友的熱情大概也不會有那么持久。
母親的第二個優(yōu)點(diǎn)是富含同情心。家里雖然一直困難，但她依然保持樂善好施的習(xí)慣。我們一直提醒她說，有些乞丐是騙子，她不聽。直到有幾次上當(dāng)受騙之后，樂善好施的沖動雖有所克制，但總體上不改其志。所謂克制，主要是我姐姐經(jīng)常調(diào)侃她，提醒她那些上當(dāng)受騙的故事：
有一天傍晚，一個乞丐請求到我家住一個晚上。我母親給他提供一個床鋪，讓他在我家住了一宿。第二天我母親起床時，發(fā)現(xiàn)家里的米缸少了很多米，從市場上買回來的肉也無影無蹤，更可氣的是，家里的菜刀不見了。要是在平時發(fā)生這類事情，我母親會立刻跳起來罵鄰居。那次她怕我們笑話，她一聲不吭，只是不斷自我調(diào)侃：我看他很面善，哪知道會出這種事呢？
另一個故事是：那天早晨我母親在門前遇到一個婦女，滿面流淚，說孩子病了，就住在鎮(zhèn)上的醫(yī)院里。現(xiàn)在欠了醫(yī)院的錢，不得不變賣孩子的銀項(xiàng)鏈。那么貴重的銀項(xiàng)鏈，至少值1000元，現(xiàn)在只賣500元。我母親見那人流淚，顧不上辨認(rèn)真假，立刻拿錢給了那人。等那人收到錢后急匆匆離開時，我母親就察覺到受騙了。我姐姐很生氣，把那個“銀項(xiàng)鏈”扔進(jìn)了門前的水塘。此后只要我母親在我們面前嘲笑某某人太笨、某某人太糊涂時，我們就給她講這個故事。只要我們給她講這個故事，她就立刻變得謙虛起來，她會說：“那個鬼人哭得那么傷心，誰知道那是假的呢？”
我母親的第三個優(yōu)點(diǎn)是喜歡聽故事和講故事。她喜歡看戲，屬輕度戲迷，在村里有名氣。如果有戲劇演出，只要在她能夠走動的范圍，她都會親臨現(xiàn)場?？上颂?，不會騎車，別人也不敢輕易讓她坐在自行車的后面。有一次我騎車出去，她很費(fèi)勁地坐在我的車上，沒想到摔到地上，仰面朝天，再不敢坐車。要是她能夠借助交通工具，她看戲的范圍還會擴(kuò)大。有一次她去另一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)去看戲，中途遇到一條水溝，她很胖，無法跳過去。后面有人過來，看她那么胖，以為是孕婦，很小心地幫她越過了那條水溝。她為此一直很得意，幾次炫耀說：“別的老人一看就知道是老人，我呢，看上去像孕婦。”
每次看戲回來后，母親就趁在門前洗衣服的機(jī)會，給鄰居講戲劇的故事情節(jié)和故事情節(jié)里面隱藏的道理。她經(jīng)常嘲笑別人都是外行，他們不懂，外行看熱鬧。她是內(nèi)行，是能夠看出門道的。
除了看戲和講戲劇故事，她更喜歡調(diào)查新聞和給別人講述新聞故事。她消息靈通，如果哪個地方有重大事件發(fā)生，她就會在第一時間出現(xiàn)在那里，親自取證。1996年春節(jié)初四的晚上，她聽到門前有急促的跑動聲，懷疑是公安局有人抓賭場。她趕緊披衣起床，趕到現(xiàn)場。在那么寒冷的晚上，她竟然在那里站了將近兩個小時。第二天她給我們講抓賭場的事件：派出所來了哪些人，賭場里的哪些人逃跑了，哪些人被關(guān)押到派出所去了，她清清楚楚。她為什么喜歡做這些沒意義的事情？我不太清楚。作為“知識分子”，我曾經(jīng)對她的這種好奇心比較反感。尤其讀了魯迅的文章之后，總覺得喜歡“扎堆”和“看熱鬧”是中國人的劣根性。可是，后來，想想她為了講故事而愿意花時間和精力做田野調(diào)查，想想她有那么多活力那么多的好奇心，從不顯得懶散、面目呆滯，實(shí)屬不易。
成為有課程智慧的教師
劉良華
新課程有一個關(guān)鍵的概念，這個概念就是“課程資源”。相關(guān)的說法是：“教師參與課程資源的開發(fā)與利用”、“教師成為課程研究者”。
中國的教師一直被稱為“教學(xué)工作者”，這是對的。但是，一個優(yōu)秀的“教學(xué)工作者”首先是一個出色的“課程工作者”。所謂“課程工作者”，就是說，他不是一個簡單的“教教材”的人，他首先是一個“調(diào)整教材”、“補(bǔ)充教材”或“重新開發(fā)教材”的人。優(yōu)秀的教師總是在調(diào)整、補(bǔ)充或開發(fā)教材，或者說，優(yōu)秀的教師一直在參與課程資源的開發(fā)和利用。
課程資源開發(fā)和利用可能表現(xiàn)為“補(bǔ)充教材”，這是比較溫和的形態(tài)；也可能表現(xiàn)為“更新教材”，這是比較激烈的形態(tài)；還可能表現(xiàn)為“校本課程開發(fā)”，這是比較充分的形態(tài)。
“吃透”教材
在變革教育傳統(tǒng)的過程中，總會提出一些教育隱喻或教育口號。新課程有一個流行的課程口號：“不是教教材，而是用教材教”。這個口號是有意義的，但也容易誤解，如有些教師以為新課程不重視教材，可以隨意調(diào)整、更換教材。
壞的教師各有各的壞，但好的教師總是有相同的好——絕不“照本宣科”。如果教師不打算讓自己成為“照本宣科”的壞教師，就不得不做一件事情：調(diào)整、補(bǔ)充或重新開發(fā)教材。
調(diào)整教材是教師的權(quán)利，不過，正式發(fā)行的教材往往聚集了大量的專業(yè)智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有些教材可能隱藏了一些錯誤或缺憾，但很少有教材會敗壞到“一文不值”的程度。教師可以補(bǔ)充或開發(fā)新的教材，但補(bǔ)充和開發(fā)新教材的前提是盡可能“吃透”并“利用”現(xiàn)有的教材。
“吃透”意味著教師對教材“了如指掌”，而不是“伸手不見五指”。教材一旦被教師“吃透”，則這份教材在教師的心中已經(jīng)“明朗透亮”，而不是“一團(tuán)漆黑”。有些教師“吃透”之后甚至可以“背誦”教材，雖然沒有必要建議每個教師都能夠背誦教材，但教師應(yīng)該對教材有基本的了解和熟悉。
“吃透”教材之后，教師可以“利用”教材?！袄谩苯滩氖紫瓤梢员憩F(xiàn)為“調(diào)整”教材，即保持教材的總量不變，只是變換教材中各個教學(xué)單元的順序。只要不至于引起學(xué)校管理上的混亂，教師是可以調(diào)整教材的?！袄谩苯滩囊部梢员憩F(xiàn)為“整合”教材?！罢稀辈恢皇钦{(diào)整教材的順序，而且是將教材中的各個知識點(diǎn)綜合起來，使各個知識點(diǎn)之間相互照應(yīng)，融合為新的主題。
“利用”教材還可以表現(xiàn)為“解讀”或“解構(gòu)”教材，即教師引導(dǎo)學(xué)生盡量解釋和發(fā)掘教材背后的意義，或者以懷疑、批判的方式使原有的教材顯露另外的意義。
“補(bǔ)充”教材
若教師發(fā)現(xiàn)有的教材比較單薄，或者發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有的“課本”之外，還有相關(guān)的有意義的材料，教師就可以將相關(guān)的教材引入課堂，使現(xiàn)有的“課本”與課外的材料相互補(bǔ)充。
補(bǔ)充教材實(shí)際上是以“加法”的態(tài)度對待教材。它并不改變教材的原有內(nèi)容，只是在原有教材的基礎(chǔ)上增加相關(guān)的教材。這種只“增加”不“減損”的處理教材的態(tài)度顯得比較保守，也因此而比較平穩(wěn)、安全。雖然“不是教教材，而是用教材教”、“不是考教材，而是考課程標(biāo)準(zhǔn)”等觀念在中國教育界已經(jīng)提倡多年，但“教教材”、“考教材”的傳統(tǒng)很難說就已經(jīng)完全消失。這樣看來，“補(bǔ)充教材”的方式既能夠保證教師不至于“照本宣科”，又能夠讓教師減少考試的焦慮。
教師、學(xué)生和教材三者構(gòu)成了教學(xué)的關(guān)鍵要素。如果教師在上課之前，已經(jīng)積累了豐富的課程資源，并圍繞某個教學(xué)主題給學(xué)生提供相關(guān)的材料，那么，這樣的教學(xué)在“上課”之前，就已經(jīng)“成功了一半”。
“更新”教材
如果教師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的教材絕大部分內(nèi)容都比較過時、落后或者不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，教師就可以考慮用另外的教材替換現(xiàn)有的教材。在傳統(tǒng)的教材制度背景中，更新、更換教材是不可想象的事情，但是，當(dāng)市場上出現(xiàn)多種版本的教材之后，這種更新、更換教材已經(jīng)不再是新聞。
“更新教材”也可以視為“補(bǔ)充教材”的形式。它意味著教師用新的教材替換所有或絕大部分教材的內(nèi)容，而“補(bǔ)充教材”雖然也更新了教材，但以維護(hù)原有的教材為前提。
“更新教材”是先做“減法”，再做“加法”。沒有必要期待所有的教師都有更新、更換教材的能力。教材的開發(fā)與編寫需要專業(yè)的素養(yǎng)和額外的時間。一般教師缺乏專業(yè)的訓(xùn)練，也缺乏額外的時間。但是，總有一些教師，他們憑借自己寬廣的閱讀面和豐富的經(jīng)歷，大量提供補(bǔ)充材料。只要這些材料是對學(xué)生的成長和發(fā)展有意義的，那么，這些材料就可以進(jìn)入課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料。
中國曾經(jīng)有過多次教育改革（或教育實(shí)驗(yàn)），其中很多教育改革實(shí)際上只是“教學(xué)改革”，也就是“教學(xué)方法改革”。
1979年前后，中國教育界出現(xiàn)了大量的“教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，其中很多實(shí)驗(yàn)也主要只是“教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，比如“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)”、“嘗試教學(xué)法實(shí)驗(yàn)”、“目標(biāo)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)”，等等。教學(xué)方法的改革和實(shí)驗(yàn)是重要的，但教學(xué)方法的改革和實(shí)驗(yàn)抵達(dá)一定程度之后就會遭遇一個障礙：原有的教材已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學(xué)方法，舊教材成為新教學(xué)方法的瓶頸。于是，真實(shí)的教學(xué)改革總會引起教材改革以及相關(guān)的課程改革的渴望?；蛘哒f，有效的教學(xué)改革原本應(yīng)該是課程改革，應(yīng)該使教材和教學(xué)方法同時發(fā)生改變。否則，教師就只能在教學(xué)方法上作一些微調(diào)，而不能使教育發(fā)生整體的轉(zhuǎn)換。2000年前后，中國教育界出現(xiàn)的教育改革稱為“課程改革”、“新課程”，而不是單一的“教學(xué)改革”、“新教學(xué)”，這是有道理的。
從教學(xué)改革轉(zhuǎn)向教材或課程改革，這里面隱含了一個重要的轉(zhuǎn)變。對教師來說，以往的教育改革常常顯示為教學(xué)方法的調(diào)整，卻不知道真正應(yīng)該調(diào)整的首先是教材。如果教材錯了，教學(xué)方法無論如何調(diào)整，終歸是一種微調(diào)，甚至?xí)爸q為虐”。也可以說，如果只改變教學(xué)方法而不改變教材，至多只有“正確地做事”的效應(yīng)，而且很可能是正確地做錯誤的事情。方法是對的，方向卻錯了。教材改變意味著首先保證“做正確的事情”。顯然，“做正確的事情”比“正確地做事情”更重要。
成為有教學(xué)智慧的教師
劉良華
如果說“課程智慧”主要顯示為教師“備課”的智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。
究竟什么是一堂好課？有不少學(xué)者認(rèn)為這樣追問幾乎是徒勞，因?yàn)橐惶煤谜n所隱含的因素過于復(fù)雜，甚至不可言說。
事實(shí)上，一堂好課這個話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡單”的要素。我們借用韓愈的框架，認(rèn)定一堂好課至少有三個基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動學(xué)習(xí)。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學(xué)生的人格；“授業(yè)”在這里主要指傳授基礎(chǔ)知識和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)并在學(xué)生提出自己的困惑之后教師再給予解答。
“傳道”
對孩子來說，“傳道”是影響一個人成長和發(fā)展的關(guān)鍵要素。這里的“傳道”是指讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀上受到激勵、喚醒和鼓舞。知識也許是可教的，但情感、態(tài)度、價值觀是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導(dǎo)，只能顯示為激勵、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學(xué)生。
對學(xué)生來說，基礎(chǔ)知識和基本技能永遠(yuǎn)是重要的。但是，無論知識和技能多么重要，它從來就不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容。教師除了傳遞知識之外，還有一個重要的使命：讓學(xué)生成為有獨(dú)立人格的人。
蘇格拉底說：“知識就是回憶”。我們現(xiàn)在無法簡單地相信，人“先天地具有知識”，以至于光靠回憶就能夠獲得知識，但我們至少可以斷言，人“先天地具有自由精神”，人一旦發(fā)展了這種自由精神，他就能夠主動地獲得相關(guān)知識。從這個意義上說，蘇格拉底的命題“知識（學(xué)習(xí)）就是回憶”可以轉(zhuǎn)換為“知識（學(xué)習(xí)）就是自由”。教師的基本使命，就是讓學(xué)生因自由精神和獨(dú)立人格而主動求知、自由選擇并對自己的選擇負(fù)起責(zé)任。
“授業(yè)”
“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)到掌握的水平。在重視“筆紙”考試的現(xiàn)實(shí)社會中，“授業(yè)”可能是中小學(xué)教師和家長最關(guān)心的主題。
教師是否能夠有效地講解知識，關(guān)鍵在于教師是否能夠引起學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。而學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有效，可以歸結(jié)為兩句話：學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。當(dāng)然，也可以加上另外兩句話：“學(xué)習(xí)就是學(xué)說話”和“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”。
第一句話：學(xué)習(xí)就是“打游戲”，與之相關(guān)的概念是“及時反饋與矯正”。中國教師和中國家長目前面臨的最頭疼的問題是學(xué)生接近“無度”地沉溺于“網(wǎng)絡(luò)游戲”中。學(xué)生為什么愿意把自己交付給網(wǎng)絡(luò)游戲？網(wǎng)絡(luò)游戲究竟有什么誘惑力？原因可能是，游戲里面隱含了學(xué)習(xí)的秘密。游戲里面隱含的第一個秘密是，任何游戲總是為游戲者提供及時的反饋。游戲里面隱含的第二個秘密是，任何游戲總是讓游戲者滿懷希望，無論游戲者經(jīng)歷了多少失敗，但只要游戲還在延續(xù)，游戲者就有成功的希望。實(shí)際上，這兩個秘密是相互纏繞的，它讓參與者滿懷成功的希望，并為參與者提供及時的顯示成功或失敗的反饋。
第二句話就是“學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖”，這也是一條教育隱喻。我們可以做一個實(shí)驗(yàn)，看看用哪種學(xué)習(xí)方法能夠讓學(xué)習(xí)者在一個星期之內(nèi)掌握整個北京市地圖的所有街道。掌握和理解的標(biāo)準(zhǔn)是：你問“安外大街88號”在哪里，學(xué)習(xí)者就可以回答出從大興出發(fā)，經(jīng)過哪些街道就可以抵達(dá)那個地方。
最有效的辦法是，學(xué)習(xí)者最好先確定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如東西走向有幾條主干道，南北走向有幾條主干道。掌握了主干道之后，再去學(xué)習(xí)“分支”和“分岔”的街道，這就是“整體學(xué)習(xí)”。
如果老師一條街道一條街道慢慢地教，那么，學(xué)生可能永遠(yuǎn)都不會掌握和理解北京地圖。
學(xué)習(xí)就是打游戲，學(xué)習(xí)就是認(rèn)地圖。這兩個隱喻提示我們：及時反饋與整體學(xué)習(xí)這兩條原則是多么的重要。
引起主動學(xué)習(xí)
如果說“傳道”是一堂好課的第一個標(biāo)志，有效地解決知識困惑是一堂好課的第二個標(biāo)志，那么，教師引起學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，這是一堂好課的最高境界或終極使命。幫助學(xué)生是教師的天職，但真正的幫助是讓學(xué)生“擺脫一個人對另一個人的依附”。
有關(guān)主動學(xué)習(xí)最恰當(dāng)?shù)慕逃[喻是“學(xué)走路”?！皩W(xué)走路”意味著沒有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過爬行，跌跌撞撞，然后就學(xué)會了直立走路。嘗試、摸索、跌倒、摔跤之類的錯誤是成長的正常代價，如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔跤的代價，人就不會掌握走路的技巧。學(xué)習(xí)是自己的事，別人只能提供幫助，但無法代替。成人在某個時候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時候要“放手”。這個秘密至少在葉圣陶那里已經(jīng)被識破。1962年，葉圣陶在給教師的通信中提出，教學(xué)如“扶孩走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。我近來常以一語語人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教”。
黃武雄先生曾經(jīng)講過一個“父親的腳后跟”的故事。主動學(xué)習(xí)究竟有多重要，這個故事大體可以提供一些解釋：
小時候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長，走起來總要兩三個鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。
有一次，天色向晚，路過一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會歇下來等著我爬過去，或索性抱著我過去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過橋，抬頭一看，他已經(jīng)“失蹤”了。
突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來回已跟著父親走過二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？”
我哭著等在橋端的田埂上，幾個鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不?；蝿拥牟夹Ｎ缫箷r分，總算由遠(yuǎn)而近，傳來了母親苛責(zé)父親的聲音。后來我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已走失。
今天，很多教師在上課時，不告訴學(xué)生“我們?nèi)ツ睦铩?，從不指出大體的方向。一開始就下定義，一味要學(xué)生一步步陷在“推理”的泥坑里，以為這便是思考訓(xùn)練，這便是“教學(xué)”，其實(shí)這只是教學(xué)的“形式”。
演示解題時也是一樣，一步步非常嚴(yán)密，非常工整，每寫一行就問學(xué)生一句：“對不對？”學(xué)生的回答也是非常合作：“對?！边@樣熱烈的上課情緒，該說是天衣無縫了。若效果不好，只好怪學(xué)生素質(zhì)不佳或教材不當(dāng)了？
事實(shí)是：學(xué)生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動”，簡單的“左-右-左-右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒有“布鞋”在前面帶路，便覺一片陌生。家在何方？路怎么走？
我深深相信，當(dāng)時父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時候便用手指明家的方向，然后問我：“吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……你認(rèn)不認(rèn)得？”而在我點(diǎn)頭之后，叫我逐一帶路走過。我必定在走過一趟，回到家之后便會十分熟悉整條路徑。
如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)?，他在后頭寧可隨我多走一點(diǎn)冤枉路，一邊加以修正。其后并畫圖比較近路與遠(yuǎn)路，如此我不僅能熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。
可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長的四五個鐘頭里守在同一個地方等著他與母親回來找到我。
在今天的教室里，我看到學(xué)生不敢或不知問出一句：“老師，我們?nèi)ツ睦?？”總覺得老師走在前頭，一味要學(xué)生“尾隨”。甚至有的老師是將學(xué)生“背著走”的。要改良教學(xué)，或許我們今天該提出要學(xué)生“帶路走”的趕牛教法。
成為有管理智慧的教師
劉良華
◆能上好一堂課的教師不一定是學(xué)生喜歡的教師。做學(xué)生喜歡的教師必須要有一定的管理智慧。
◆管理智慧的核心是教師的民主精神以及相關(guān)的管理技巧和管理威信。
◆一位老師讓學(xué)生敬畏的原因可能是他的思想魅力，也可能是他的人格魅力。學(xué)生喜歡老師，是因?yàn)槔蠋熡袗坌?，對學(xué)生好。
一位教師如果有課程智慧和教學(xué)智慧，他（她）基本上就可以上好一堂課。但是，教師僅僅能上好一堂課是不夠的。有的教師上課不錯，卻很讓學(xué)生討厭。學(xué)生為什么討厭教師？很可能是教師缺乏基本的管理智慧。管理智慧的核心是教師的民主精神，除此之外，還包括相關(guān)的管理技巧和管理威信。
民主管理
多年以來，中國教育界一直在談?wù)摗懊裰鞯慕逃被颉敖逃拿裰鳌?。在教育理論界，有一本書已?jīng)成為教育界的“經(jīng)典”，就是美國人杜威寫的《民主主義與教育》。在教育實(shí)踐領(lǐng)域，教育民主的倡議與呼聲一直綿延不斷。魏書生總結(jié)了他自己做教師兼班主任的經(jīng)驗(yàn)，“民主”管理是最重要的一條。
對教師來說，什么是民主呢？民主就是尊重學(xué)生，遇事肯與學(xué)生商量。如果學(xué)生出了事情之后，教師不與學(xué)生商量就自作主張解決學(xué)生的事務(wù)，就是獨(dú)裁。獨(dú)裁就是不與他人商量而“單獨(dú)地裁斷”。
有些教師也談?wù)撁裰?，但他們也僅僅止于談?wù)摚辉敢鈨冬F(xiàn)。他們不認(rèn)為學(xué)生有自己做主的資格和權(quán)利，總以為學(xué)生太小，沒有經(jīng)驗(yàn)，他們應(yīng)該聽從成人的指令，接受成人的安排。教師的這種懷疑與不信任，其實(shí)是成人對兒童的懷疑與不信任。成人曾經(jīng)經(jīng)歷了失敗和痛苦，這些失敗與痛苦轉(zhuǎn)化為人生經(jīng)驗(yàn)之后，他們會以導(dǎo)師的心態(tài)鄙視和教訓(xùn)兒童?！安宦犂先搜?，吃虧在眼前”是教師和家長的普遍心態(tài)。
這種“大人情結(jié)”總有一天會讓這些“大人”陷入尷尬：他們要么死死地抓住管理、治理的權(quán)利不放，這樣的“大人”就會培養(yǎng)出大批唯唯諾諾的“奴才”或瑣瑣碎碎的“蠢材”，這是“母強(qiáng)子弱”的典型癥狀；他們要么在某個時候遭遇抵制或抵抗，他們一直不明白，“我全心全意為他們著想，他們怎么不理解我的苦衷呢”？大人們應(yīng)該明白，人的成長需要付出必要的代價。兒童自己做主不可避免地會出現(xiàn)很多錯誤甚至?xí)龅揭恍┪ｋU，但是，這是成長必須支付的學(xué)費(fèi)。如果父母一直懷疑孩子自己做主、自我管理的能力，那么，孩子的精神成長就會無限期地延遲；如果教師一直懷疑學(xué)生自己做主、自我管理的能力，那么，學(xué)生就會成為精神的侏儒。他們可能善于服從、聽話、俯首稱臣，但缺乏自信、熱情、勇氣，他們的生命也會缺乏基本的活力與光澤。
管理的技巧
過于追求管理中的技術(shù)主義是可疑的，但這并不意味著技術(shù)就不重要。做任何事情都需要技術(shù)或技巧，這是一個常識。我們沒有必要過于依賴技術(shù)、技巧以至于成為技術(shù)主義者，但是，沒有人會否認(rèn)，管理總是需要必要的技術(shù)與技巧的。
班主任的管理技術(shù)主要顯示為人際（尤其是教師與學(xué)生之間）交往的技巧與技藝。具體地說，這種技巧與技藝主要涉及一些處理“人事”的技巧與技藝。班級中的“人事”并不復(fù)雜，學(xué)生群體中的這些“人事”主要包括學(xué)習(xí)事件、情緒事件，偶爾也會遇到一些暴力事件、偷竊事件，等等。作為班主任，常見的問題是：如果學(xué)生群體中出現(xiàn)偷竊事件怎么辦？如果學(xué)生與某個教師發(fā)生沖突怎么辦？如果學(xué)生破壞班級規(guī)范怎么辦？
教師威信
管理的根本精神是民主，讓學(xué)生學(xué)會自我管理、自主發(fā)展，這是管理的核心目的。但是，無論民主管理多么美妙，它總還是需要一些輔助策略或前提條件。如果說技術(shù)是民主管理的輔助策略，那么，教師威信則可以視為民主管理的前提條件。
一個教師在學(xué)生那里是否有威信，取決于這個教師是否能夠讓他的學(xué)生又敬畏又喜歡。教師可以詢問自己：我要讓學(xué)生敬畏我，我做到了嗎？如果做到了這一條，緊接著可以詢問第二條：我要讓我的學(xué)生喜歡我，我做到了嗎？學(xué)生憑什么敬畏教師？敬畏的原因可能是教師的思想魅力，也可能是教師的人格魅力。學(xué)生憑什么喜歡教師？喜歡的原因可能是教師有愛心。他對學(xué)生好，他的學(xué)生就喜歡他，就是這么簡單。
班主任管理個案
班級是學(xué)校最基本的要素，對學(xué)校來說，如果一個一個的班級有生機(jī)了，這個學(xué)校就比較有生機(jī)。
到目前為止，班主任管理領(lǐng)域至少推出了三個有影響的“個案”：一個是魏書生老師，他的代表作是《班主任工作漫談》；一個是李鎮(zhèn)西老師，他的代表作是《愛心與教育》；一個是萬瑋老師，他的代表作是《班主任兵法》。
魏書生老師管理經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵詞是“自我管理”與“制度管理”，魏書生老師本人稱之為民主和科學(xué)。李鎮(zhèn)西老師的關(guān)鍵詞是“愛心”。萬瑋老師的關(guān)鍵詞是“計(jì)謀”，這個詞聽起來來有點(diǎn)像搞陰謀詭計(jì)，但萬瑋老師本人稱之為“與學(xué)生斗智斗勇”。
他們?nèi)齻€人的差異和特色在于他們?nèi)齻€人所秉持的管理精神不太一樣。
萬瑋老師的管理精神大體是以“兵家”為主，輔之以“在愛的前提下”。盡管萬瑋老師的做法引起了一些非議，但一個年輕教師，能想那么多的辦法成為一個讓學(xué)生敬畏的班主任，也不容易。如果說萬瑋老師的管理精神顯示為“兵家為主”，輔之以“在愛的前提下”，那么，李鎮(zhèn)西老師的管理精神則直接顯示為“儒家為主”或者叫做“以愛心為主”，并以思想者的魅力輔助之。儒家講愛，所謂“仁者愛人”，這正是李鎮(zhèn)西老師管理的閃光之處。但對那些年輕的、新上任的班主任來說，萬瑋老師的“法家”策略似乎更管用，倒是李鎮(zhèn)西老師的“儒家”策略比較困難。李鎮(zhèn)西老師的秘訣在于，他不只是有愛心，更重要的是他自己是一個思想者。魏書生老師的管理精神大體顯示為以“法家”為主，兼及“道家”。法家講究的是“制度”，道家講究的是“自治”。魏書生的班主任經(jīng)驗(yàn)雖然也遭受某些人的非議，但從概念來看，最具有現(xiàn)代意義的班主任經(jīng)驗(yàn)還是“民主”。所謂“民主”，主要是“制度管理”和“自我管理”。
成為有人格魅力的教師
劉良華
教師的主動精神、樂觀心態(tài)和快樂情緒與教師的課程智慧、教學(xué)智慧和管理智慧一起構(gòu)成了“學(xué)生最喜歡的教師”的基本要素。
“受學(xué)生歡迎”的教師除了具有基本的專業(yè)素養(yǎng)之外，尚需具備基本的專業(yè)人格，比如主動精神、樂觀心態(tài)、快樂情緒。教師的主動精神、樂觀心態(tài)和快樂情緒與教師的課程智慧、教學(xué)智慧和管理智慧一起構(gòu)成了“學(xué)生最喜歡的教師”的基本要素。
教師的主動精神
主動精神何以讓某些教師順利地展開職業(yè)生涯并成為受學(xué)生歡迎的成功教師？一直讓自己陷入被動的教師又是如何逐漸成為不受學(xué)生歡迎的學(xué)校中的“失敗者”？
有些年輕教師是同年一起進(jìn)入同一所學(xué)校，站在同一起跑線上的。最初幾個月，看不出他們之間有什么差別，但一年兩年之后，這些同時進(jìn)來的新教師逐漸顯示出差別：有的教師會越來越受學(xué)生歡迎，而且成為其他教師心目中的好同事；有的教師則突然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)成為學(xué)生討厭的教師，而且校長和同事也因他的存在而感到不舒服。
一個年輕教師以何種姿態(tài)進(jìn)入一所新學(xué)校，以何種方式展開職業(yè)生涯，確實(shí)是一個值得關(guān)注的問題。一些年輕教師在還沒有明白“教師這個職業(yè)究竟意味著什么”的時候就不以為然地走上了講臺，待他們嘗試了失敗的痛苦經(jīng)歷之后，才發(fā)出“悔不當(dāng)初”的感嘆。
教師的主動精神究竟意味著什么？從在學(xué)校中遇到的成功教師以及在文本、電影中所看到的那些成功教師來看，教師的主動精神至少意味著：第一，善于創(chuàng)造性地執(zhí)行，不讓自己陷入被動和瑣碎；第二，善于人生規(guī)劃或生涯設(shè)計(jì)，為自己爭取發(fā)展的機(jī)會；第三，像螞蟻一樣自強(qiáng)不息，遇到任何障礙都不斷尋找新的出路。
教師的樂觀心態(tài)
教師的樂觀精神主要包括寬容的精神、賞識意識和有激情的生活。寬容精神是一種“人不知而不慍”的修養(yǎng)，這樣的人不會喋喋不休地抱怨；賞識意識是對他人表達(dá)真誠的認(rèn)可和尊重；激情指的是一個人的精神狀態(tài)。
選擇教師這個職業(yè)，意味著要選擇一種無可救藥的樂觀主義生活方式。樂觀的第一個指標(biāo)是寬容。寬容的人不會對他人有太多的挑剔，也不會因他人不關(guān)注自己而一味抱怨。樂觀其實(shí)很簡單：停止抱怨。
樂觀的第二個指標(biāo)是“賞識”。不僅寬容，還能做到對他人賞識，這是一個進(jìn)步。渴望賞識是人性中最可愛的弱點(diǎn)。
樂觀的第三個指標(biāo)是內(nèi)心“寧靜”、有“激情”、能快樂地生活。人總是喜歡和那些能夠給人帶來快樂的人在一起?？鞓肥且环N能力。能夠把笑聲帶給別人的人，有一種能力，叫感染。喜歡把痛苦帶給別人的人，也有一種能力叫傳染。
怎樣成為快樂的教師
快樂和幸福是人的終極追求。良好的教育就是讓學(xué)校里的教師和學(xué)生因教育而更加快樂、幸福地生活。教師的快樂與幸福感是至關(guān)重要的，如果教師不快樂，他的學(xué)生往往不會有好日子過。萬一教師不能擁有完整的快樂與幸福，那他至少要讓自己過得有希望。如果教師的生活沒有了希望和夢想，教育就會發(fā)生危機(jī)。
有幸福感的人，是那些擁有創(chuàng)造性生活的人，是那些“生活在自己的作品中”的人；所謂痛苦的人，是那些生活在種種束縛中的人。
對于教師來說，他的作品可能是曾經(jīng)改變了某個學(xué)生，可能是上了一節(jié)好課，可能是發(fā)表了一篇文章或出了一本書，也可能是參與建設(shè)了一個新班級或一所新學(xué)校。所有的作品都意味著某種“改變”。很多人之所以沒有自己的作品，是因?yàn)樗麤]有改變自己的生活，日常生活陷入機(jī)械的重復(fù)。為什么你無法發(fā)表一個新作品？因?yàn)槟銢]有改變你的生活。既沒有新的“閱讀”，沒有新的“觀察”，也沒有新的“做法”，當(dāng)然無新作品可言。
創(chuàng)造的生活其實(shí)是一種“可能生活”或“理想生活”。這種人生活在自己的夢想中。夢想是自己將來要走的道路，在自己將來要抵達(dá)的地方。人過得好與不好，全靠人有沒有自己的夢或理想。
史懷澤因《敬畏生命》而享有盛名。史懷澤建議人在走路時也要愛惜路上的生命：“被你踩著的螞蟻在那里掙扎，甲蟲在艱難地爬行，而蠕蟲則蜷縮起來。”這令很多讀者感動。可是，史懷澤真正的魅力并不在于他是一個多愁善感的男人，不在于他建議人要保護(hù)所有動物的生命，而在于他熱烈地建議每個人必須讓自己的生命過得充滿激情、有理想、有活力。在史懷澤那里，“敬畏生命”意味著“拒絕成熟”。人的最重要的使命是在整個生命中堅(jiān)持自己的理想，“偉大的奧秘在于，作為充滿活力的人度過一生”；真正有力量的人，“什么也奪走不了他的理想”。我們成年人傳授給青年一代的生活知識，不應(yīng)該是“現(xiàn)實(shí)將排除掉你們的理想”，而應(yīng)該是“堅(jiān)持你們的理想，生活不能夠奪去你們的理想”。
生命力及其蘊(yùn)含的人格魅力是人的精神長相。人的長相在進(jìn)入學(xué)校之前由母親負(fù)責(zé)；人的長相在進(jìn)入學(xué)校之后，由自己負(fù)責(zé)。教師的使命，是激勵學(xué)生對自己的長相負(fù)責(zé)任。學(xué)生的使命，是對自己的精神長相負(fù)起不可推卸的責(zé)任。教育的目的，是去掉人身上可能沾染的各種污穢、猥瑣之氣，培育人身上的精神種子，讓人可以呼吸高山空氣，讓人可以揚(yáng)眉吐氣。
成為一個有活力的人，這就是教育對教師和學(xué)生的全部期待。
于是，真正“受過教育的人”、“有教養(yǎng)的民族”，顯示為人的“活力”：神采奕奕、生機(jī)盎然；熱情、沖動、才情、抒情、機(jī)靈、智慧、敏感、勇氣、冒險、探索、拓展、開闊；爭執(zhí)、掙扎、執(zhí)著、反抗、超越、拯救、解放……
具體而言，人的幸福感來自三個要素：一是有情趣；二是愛人與被人愛；三是生活在自己的作品中。
成為有思考習(xí)慣的教師
劉良華
■教師的行動研究包括教師學(xué)習(xí)、教師研究與教師寫作。
■當(dāng)憑借個人經(jīng)驗(yàn)無法解決問題時，教師需要獲得他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的支持。
■如果教師學(xué)習(xí)之后，能夠用新的觀念來看待和發(fā)現(xiàn)學(xué)校的問題并想方設(shè)法解決問題，那么教師就可以算是進(jìn)入了研究狀態(tài)。
■如果教師既不閱讀，也不觀察，也沒有改進(jìn)自己的行動，這就意味著這個教師今天的生活是一種“混世”狀態(tài)。
教師可以通過行動研究的途徑促進(jìn)自身的專業(yè)成長。教師的行動研究具體包括教師學(xué)習(xí)、教師研究與教師寫作。教師學(xué)習(xí)是教師研究的基本前提，教師寫作是教師研究的動力。
沒有教師學(xué)習(xí)，教師就不可能獲得發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的眼光，教師的行動研究將不會啟動。沒有教師寫作，教師就不可能獲得他人的建議和意見，行動研究也不會走得太遠(yuǎn)。
教師學(xué)習(xí)
當(dāng)遇到困難時，教師當(dāng)然可以通過自我反思的方式來解決相關(guān)的問題。只是有時候，教師僅僅憑借個人的經(jīng)驗(yàn)，并不能解決所有的問題。當(dāng)憑借個人經(jīng)驗(yàn)無法解決問題時，教師需要獲得他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的支持。
人類的學(xué)習(xí)往往始于模仿，拜師的過程實(shí)際上也是一種模仿的過程。而模仿往往局限于臨近的智慧，除了臨近的智慧之外，尚有一種遠(yuǎn)古的智慧，閱讀使人對遠(yuǎn)古智慧的領(lǐng)會與借鑒成為可能。他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧的持有者是專家、書本或圖像，教師可以通過拜師、閱讀和研修等方式獲得專業(yè)支持。
拜師。學(xué)問有先后，術(shù)業(yè)有專攻，專業(yè)水平和業(yè)余水平是有差距的。如果教師不具有專業(yè)水平，他可以謙虛地向?qū)＜艺埥?。教育領(lǐng)域的專家并非那些大學(xué)的教授或研究機(jī)構(gòu)的專業(yè)研究人員，就某個學(xué)科的教學(xué)而言，真正受歡迎的專家往往是教研員、學(xué)校的骨干教師和學(xué)科帶頭人。這些專家的建議是重要的，而且往往是以非語言的、“師傅帶徒弟”的方式表達(dá)出來的。
教師的成長可以遵循一定的途徑，但教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師的學(xué)習(xí)充滿了大量的默會知識和隱性學(xué)習(xí)，“師傅帶徒弟”就是傳統(tǒng)而有效的“隱性學(xué)習(xí)”之一。
閱讀。教師曾經(jīng)是“讀書人”，可一旦做了教師之后，卻少有人還在延續(xù)讀書的習(xí)慣。除了讀書之外，教師還應(yīng)該有一些基本的“讀圖”習(xí)慣，可閱讀的圖像至少包括“教育電影”、“教育電視”和“教育錄像”等。
“書”與“圖”各有自己的優(yōu)勢。對于某些教師來說，“教育圖像”較之“教育名著”可能更具有可讀性。然而，圖像雖然顯得形象直觀，但帶有強(qiáng)迫的審美方式，書本雖然不如圖像形象直觀，卻能給讀者留出想象的空間。
研修。除了拜師與閱讀之外，教師也可以選擇正式的學(xué)歷教育。正式的學(xué)歷教育常常因其形式化遭受指責(zé)，但正式的教育也有它的可愛之處。比如，它給人提供一個適合學(xué)習(xí)的環(huán)境，這個地方往往是環(huán)境優(yōu)美的大學(xué)；它讓人可以系統(tǒng)地傾聽講座，還可能聆聽到“大師”的聲音。人才的評價標(biāo)準(zhǔn)之所以常?？粗貙W(xué)歷是有理由的。不能說擁有高學(xué)歷就一定是高水平的人才，但普遍而言，正規(guī)的學(xué)歷教育對人的綜合素質(zhì)是有積極影響的。
教師行動
教師學(xué)習(xí)雖然具有某種獨(dú)立的價值，但教師學(xué)習(xí)的最終目的是為了轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)行為。如果教師學(xué)習(xí)之后，能夠用新的觀念來看待和發(fā)現(xiàn)學(xué)校的問題并想方設(shè)法解決問題，那么教師就可以算是進(jìn)入了研究狀態(tài)。
從研究的具體內(nèi)容來看，行動研究主要包括校本課程開發(fā)、校本教學(xué)研究和校本管理研究。
校本課程開發(fā)。雖然不能說所有的行動研究都能顯示為校本課程開發(fā)，但至少可以說，所有的校本課程開發(fā)都應(yīng)該顯示為行動研究。對于中小學(xué)教師來說，行動研究之所以重要，部分原因也在于它是中小學(xué)教師參與校本課程開發(fā)的一條道路。校本課程開發(fā)的過程，也是就教師行動研究的過程。如果說所有的教師都應(yīng)該參與校本課程開發(fā)，不能成為校本課程開發(fā)的旁觀者，那么就可以認(rèn)為，所有的教師都應(yīng)該參與行動研究，不能成為行動研究的旁觀者。
校本教學(xué)研究。教師的職業(yè)生活大多與課堂教學(xué)相關(guān)，研究具體的課堂教學(xué)是行動研究的一個基本追求，即教師用行動研究的方法研究和解決教學(xué)問題。對教師來說，這種校本教學(xué)研究常常顯示為用行動研究的方法來研究教學(xué)的個案，有人稱之為“課例研究”或“教學(xué)個案研究”。“課例研究”指針對一節(jié)具體的課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施和教學(xué)反思，其中教學(xué)反思尤為重要。教學(xué)反思指教師個人對自己的教學(xué)進(jìn)行的回顧和回憶，但教師的反思又不只限于個人的回顧和回憶，還可以是觀看錄像的形式，通過觀看自己的教學(xué)錄像來思考自己的教學(xué)智慧和教學(xué)遺憾。除了個人反思，還可以邀請他人進(jìn)入自己的課堂聽課，通過他人的聽課和評課來促進(jìn)自己的反思。這就有些類似于傳統(tǒng)教學(xué)研究中的“觀摩教學(xué)”、“公開課”以及“集體備課——集體聽課——集體評課”等形式。
校本管理研究。教師除了研究課程問題和教學(xué)問題之外，也可以研究學(xué)校的管理問題。當(dāng)教師用行動研究的方法來研究學(xué)校的管理問題時，行動研究就顯示為校本管理研究。
教師寫作
教師寫作很重要。網(wǎng)絡(luò)為教師寫作提供了開闊的平臺，教師可以建立個人博客并敘述自己的“閱讀日志”、“觀察日志”和“行動研究日志”，這種敘述的形式可以稱為“教師講述自己的教育故事”。教師可以講述的故事包括“我今天讀了什么”，這是“閱讀日志”；如果教師沒有任何閱讀，教師可以講述“我今天看到什么”，這是“觀察日志”；如果教師既沒有閱讀，也沒有觀察，那么，教師可以講述“我今天做了什么”，這是“行動日志”。
如果教師既不閱讀，也不觀察，也沒有改進(jìn)自己的行動，這就意味著這個教師今天的生活是一種“混世”狀態(tài)?！盎焓馈笔且环N生活方式，但這種生活方式?jīng)]有什么意義，需要改善和改良。
在閱讀、觀察和行動三種日志中，“閱讀日志”具有前提性意義。一個教師是否有閱讀習(xí)慣，他的閱讀是否有質(zhì)量，直接影響這個教師能否對周圍的教育事件保持有意義的觀察，直接影響這個教師能否對自己的教學(xué)問題、教學(xué)沖突保持敏感并引起行動的改進(jìn)。
閱讀既可以顯示為私人的興趣，也可以顯示為公開的交流。有些教師不愿意將自己的閱讀感受寫出來，這是教師個人的自由。但是，如果教師期望自己的閱讀以及相關(guān)的研究獲得他人的理解和認(rèn)可，就可以利用博客發(fā)表自己的讀后感。
讀后感可以顯示為三種方式：一是摘錄文章中的重要詞語、句子或觀點(diǎn)；二是就這些重要的詞語、句子或觀點(diǎn)發(fā)表評論；三是由這些重要的詞語、句子或觀點(diǎn)出發(fā)，形成某個主題，然后就這個主題發(fā)表自己的看法。