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    一、杜郎口模式的貢獻

　　提高教育教學(xué)效率一直都是教育教學(xué)改革和發(fā)展的價值追求，其中，有三次重大變革在教育史上影響深刻和廣泛。第一次是捷克教育家夸美紐斯創(chuàng)立的班級授課制。它把一對一的個別化教學(xué)變?yōu)橐粋€教師同時對幾十個學(xué)生進行施教的群體教學(xué)，教學(xué)效率得到了極大的提高。當(dāng)時關(guān)心的突出問題是：一個教師如何能同時教許多學(xué)生?怎樣能用同樣的書去教一切學(xué)生?怎樣能夠按照同一種方法教授一切?夸美紐斯說：“我堅持認為，一個教師同時教幾百個學(xué)生不僅是可能的，而且也是很重要的……正如面包師只揉一個面團、只用一個烤爐做出大量面包，又如一個制磚匠同時燒很多磚，一個印刷工人用一套鉛字可以印出成千上萬本書，所以，一個教師應(yīng)當(dāng)能同時教很大一批學(xué)生而沒有絲毫不便?！笨涿兰~斯使用“自然類比”方法論證一個教師如何教一批學(xué)生，在他看來，教師就好比太陽，太陽的光線是對萬物的普照，教師只要像太陽光線照亮萬物一樣行事，就可以讓知識之光照亮每個學(xué)生。教師在傳授知識時不必考慮學(xué)生的獨特性，在夸美紐斯看來，知識就像水、光線一樣，從教師或教材那兒發(fā)出去直到學(xué)生接收為止是不變的，在學(xué)生身上不存在個人的理解問題，甚至在教師身上也不存在個人理解問題。知識之源經(jīng)由教師源源不斷地流向?qū)W生，就可以實現(xiàn)把一切知識教給一切人的愿望?？涿兰~斯系統(tǒng)論述了統(tǒng)一教材、統(tǒng)一教學(xué)時間和空間、統(tǒng)一教學(xué)要求的班級授課制，這對于改變個別教學(xué)的低效率、推動教育事業(yè)的發(fā)展有重要的意義，可以說在教育史上是一個重大貢獻。自此以后，經(jīng)過各國的教育實踐，班級授課制作為學(xué)校教學(xué)的主要組織形式，得到廣泛運用和發(fā)展。

　　第二次是德國教育家赫爾巴特提出的課堂教學(xué)的階段論。它把以教師為中心的班級課堂教學(xué)程序化、模式化，這樣，教師就能有計劃、有步驟地進行教學(xué)，而不會出現(xiàn)混亂無序的現(xiàn)象，從而極大地提高了課堂的效率?？涿兰~斯對班級教學(xué)制的輪廓作了大致的勾畫，但對班級教學(xué)制的核心——上課論述不多，而且所述只是一種比喻，而非科學(xué)論證，所以那時只有教學(xué)效率(相對個別教學(xué))，卻沒有課堂效率，因為沒有規(guī)范化、科學(xué)化就不可能有效率。赫爾巴特認為，一個教學(xué)過程總是分成一些階段和遵循一定的步驟的，具體來說，課堂教學(xué)過程應(yīng)該由這樣四個密切相連的階段組成:第一段,明了,即教師用敘述的方式(講解和演示) ,向?qū)W生明白地講授新教材,使學(xué)生清楚地明了新觀念。第二段,聯(lián)想(聯(lián)合) ,即教師分析教學(xué)內(nèi)容,促使學(xué)生將自己已有的觀念與新的觀念聯(lián)系起來。第三段,系統(tǒng),即教師綜合教學(xué)內(nèi)容,指導(dǎo)學(xué)生歸類、概括,以便得出新知識的規(guī)則和原理。第四段,方法(應(yīng)用) ,即教師給學(xué)生布置練習(xí)和獨立作業(yè),并及時糾正他們在練習(xí)中所犯的錯誤,使學(xué)生已獲得的知識變得更加牢固。后來他的學(xué)生把這四段中的第一段分為預(yù)備、提示兩段, 提出教學(xué)過程的形式階段五段論,這便是“五段教授法”?！拔宥谓淌诜ā?經(jīng)過蘇聯(lián)教育家凱洛夫的改造，成為我國中小學(xué)教師所熟悉的課堂教學(xué)五個環(huán)節(jié)， 即組織上課、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。赫氏的理論讓教師們領(lǐng)悟和掌握了課堂講授教學(xué)的步驟、門道和技巧，課堂教學(xué)的效率效果因此得到了提升。

　　第三次是美國教育家杜威提出的學(xué)生中心論。杜威指出：“赫爾巴特的偉大貢獻在于使教學(xué)工作脫離陳規(guī)陋習(xí)和全憑偶然的領(lǐng)域。他把教學(xué)帶進了有意識的方法的范圍，使它成為具有特定目的和過程的有意識的事情，而不是一種偶然的靈感和屈從傳統(tǒng)的混合物。而且，教學(xué)和訓(xùn)練的每一件事，都能明確規(guī)定，而不必滿足于終極理想和思辨的精神符號等模糊的和多少帶有神秘性質(zhì)的一般原則?！钡谡劦胶諣柊吞氐慕虒W(xué)觀念時，杜威認為赫爾巴特的教學(xué)法只停留在處理“教材”的方法上“赫爾巴特在注意教材問題方面比其他任何教育哲學(xué)家都有更大的影響，這是無疑的。他用教法和教材聯(lián)系的觀點來闡明教學(xué)方法上的各種問題：教學(xué)方法必須注意提示新教材的方法和順序，保證新教材和舊教材的恰當(dāng)?shù)南嗷プ饔谩?。在杜威看來，這個觀點的基本缺陷在于它從根本上只重視“教材”而忘記了教育中的“人”，忽視了人的“主動性”。教學(xué)的中心不在教師，而在學(xué)生，所以他認為教育教學(xué)中心要來一個轉(zhuǎn)移，就像宇宙中心要從地球中心轉(zhuǎn)到太陽中心一樣，要把教學(xué)中心從教師轉(zhuǎn)到學(xué)生，這是教學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼式的革命”。杜威對教學(xué)的貢獻主要不在于發(fā)明了某些具體的教學(xué)方法，而在于使教學(xué)方法邁入了一個新的時代，即旨在喚醒主體意識、提升生活經(jīng)驗、關(guān)注個體獨特性、促進個性自由與解放的教學(xué)時代。杜威的理論和實驗極大地解放了學(xué)生，但是杜威的學(xué)生中心論卻導(dǎo)致了美國基礎(chǔ)教育質(zhì)量的普遍下降，原因在于杜威及其追隨者沒有提出和形成一套以學(xué)生為中心的具有普適性的體現(xiàn)學(xué)校教育性質(zhì)和特點的課堂教學(xué)模式和程序?？梢哉f，杜郎口的貢獻就在于創(chuàng)立和形成了一套以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式和程序，找到了在現(xiàn)有教育體系特別是在統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一教科書、統(tǒng)一考試下課堂實施素質(zhì)教育的突破口，在班級授課制特定的時空里，構(gòu)建和形成了以學(xué)生為主體、以學(xué)習(xí)為主線、以展示為特征的教學(xué)模式。

　　二、杜郎口模式要解決的問題

　　杜郎口模式的核心是以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，先學(xué)后教，其課堂教學(xué)模式由預(yù)習(xí)——展示——反饋三個環(huán)節(jié)構(gòu)成：預(yù)習(xí)——明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、生成本課題的重、難點并初步達成目標(biāo);展示——展示、交流預(yù)習(xí)模塊的學(xué)習(xí)成果，進行知識的遷移運用，對感悟進行提煉提升;反饋——反思和總結(jié)，對預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)進行回歸性的檢測，突出“弱勢群體”，讓他們說、談、演、寫。這一模式對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和提高教學(xué)有效性有顯著效果，但在實施過程中也存在一些不容忽視的問題，筆者認為，當(dāng)前這一模式的發(fā)展和完善要努力解決好以下幾對關(guān)系。

　　(一)要解決好求知欲和表現(xiàn)欲的關(guān)系

　　與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)不一樣，建立在先學(xué)(預(yù)習(xí))基礎(chǔ)上的課堂教學(xué)有其特有的運行動力，它的動力來自于學(xué)生對課堂的期待，學(xué)生通過先學(xué)(預(yù)習(xí))帶著各種各樣的問題，也帶著對課本、對教師的挑戰(zhàn)來到課堂，使課堂充滿求知欲(問題意識)和表現(xiàn)欲(展示意識)，這種求知欲特別是表現(xiàn)欲是傳統(tǒng)課堂教學(xué)所缺少的。正是有了求知欲和表現(xiàn)欲，課堂才充滿了活力，呈現(xiàn)出了生氣勃勃的精神狀態(tài)，在杜郎口，我們已經(jīng)看不到傳統(tǒng)的“悶課”。但是，就課堂教學(xué)的本性和任務(wù)而言，求知欲及其滿足是第一位的，從我們觀察而言，在杜郎口課堂里，學(xué)生的表現(xiàn)欲即展示欲是強烈的，展示活動成了課堂的中心，相比之下，求知欲卻顯得不足。聽了幾節(jié)課，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生主動請教問題的，圍繞學(xué)生先學(xué)(預(yù)習(xí))過程中提出和存在的問題進行有針對性的教學(xué)，這本應(yīng)成為課堂教學(xué)的重中之重，卻被弱化了。我們非常期望能看到學(xué)生先學(xué)(預(yù)習(xí))后提出和存在的問題是如何一個一個被解決的，學(xué)生從不懂到懂、從淺到深、從不會到會、從不能到能、從錯誤的到正確的、從“共識”到“見識”、從“常識” 到“專業(yè)”、從“經(jīng)驗”到“科學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程是如何實現(xiàn)的。我們擔(dān)心，這樣的課堂難以完成教學(xué)任務(wù)，難以實現(xiàn)針對性和個別化教學(xué)，還需要課外或晚上來補尾，我們在該校的晚自修課堂上果然發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象。

　　(二)要解決好學(xué)生“獨立” 閱讀和“依賴” 閱讀的關(guān)系

　　閱讀教科書(教材)是學(xué)生先學(xué)(預(yù)習(xí))的核心任務(wù)，學(xué)生怎么讀是其中的關(guān)鍵。我們的觀點是，閱讀的方法需要老師的示范和指導(dǎo)，閱讀的活動則應(yīng)是學(xué)生獨立進行的。老師的示范和引導(dǎo)既可以在課堂上現(xiàn)場進行，也可以通過編寫導(dǎo)讀提綱來進行。在我們的實驗研究里，教師的示范和指導(dǎo)一般分為以下三個階段：第一階段，教讀階段。這是由傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)向自主教學(xué)的起始階段，它的特點是：教師教讀，學(xué)生仿讀。教師教學(xué)生逐字逐句地閱讀，把課本讀通、讀懂。這一階段的主要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會閱讀，形成閱讀習(xí)慣。第二階段，引讀階段。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為引，教師著力于引導(dǎo)，引導(dǎo)主要是通過設(shè)置閱讀思考題來進行的，讓學(xué)生帶著疑問去閱讀，這樣不僅可以引導(dǎo)學(xué)生在重點、關(guān)鍵地方多分析、多思考，而且還可以幫助學(xué)生把握教材的重點，順利通過難點。這一階段的著眼點是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和分析問題的能力。第三階段，自讀階段。這一階段是“從扶到放”、“從教到學(xué)”的落腳點，學(xué)生基本上可以獨立地進行學(xué)習(xí)了。它的標(biāo)志是學(xué)生已經(jīng)具備一定的閱讀能力，已經(jīng)能夠進行獨立閱讀了，而且更重要的是學(xué)生已經(jīng)學(xué)會自己質(zhì)疑問難，學(xué)會自己提問題。學(xué)生正是帶著自己的問題進入課堂的深化教學(xué)。這個階段的學(xué)習(xí)就是真正意義上的自主學(xué)習(xí)了。我們認為在先學(xué)后教的課堂里，閱讀能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。學(xué)生的先學(xué)(預(yù)習(xí))不僅要完成和解決各自的處于現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的內(nèi)容和任務(wù)，并提出處于最近發(fā)展區(qū)的問題，同時還要逐步提高自己的閱讀能力和思考能力。為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和思考能力，我們認為，應(yīng)盡量讓學(xué)生在先學(xué)(預(yù)習(xí))時進行“裸讀”，即學(xué)生直接面向教科書文本進行閱讀，可以借助工具書(字典)但不要依賴教參或教輔。在杜郎口，我們看到學(xué)生手頭有不少教輔(這一現(xiàn)象在全國有普遍性)，學(xué)生在先學(xué)時直接查看教輔，走捷徑，一下子把書都看懂了。這是以教輔代替教師對學(xué)生進行講授和灌輸，它的危害性是很大的，第一，不能真正培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和思考能力。學(xué)生讀書只是向課本和教輔查找答案，沒有思考的讀書不是真正意義上的閱讀，讀書代替思考，導(dǎo)致讀書和思考都淺嘗輒止。第二，容易造成“假知”，使教學(xué)失去針對性。教科書+教輔的閱讀使人產(chǎn)生一種錯覺，似乎學(xué)生只要認真看看和查找就可徑直獲得知識，把學(xué)生在獨立閱讀和思考中所必然要碰到和解決的各種必要的疑問、障礙和困難都隱蔽起來，這樣的教學(xué)就失去了針對性，找不到它的著力點。學(xué)生在課堂的展示也因此帶有“泡沫”和“虛假”成分。有效的教學(xué)一定要建立在學(xué)生真實的認知起點上，學(xué)生展示的內(nèi)容也應(yīng)該基于學(xué)生自我的獨立思考和個性化見解。

　　(三)要解決好學(xué)生個體獨立學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)的關(guān)系

　　學(xué)生個體獨立學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)是落實和體現(xiàn)以學(xué)為中心的課堂教學(xué)體系的兩種基本教學(xué)組織形式。從學(xué)習(xí)的職能來說，個體學(xué)習(xí)解決基礎(chǔ)的問題，合作學(xué)習(xí)解決提高的問題。沒有個體學(xué)習(xí)做基礎(chǔ)的合作學(xué)習(xí)猶如空中樓閣，沒有經(jīng)過個體獨立思考而展開的交流討論則如無源之水。對合作學(xué)習(xí)的認知功能一定要有一個明確的定位，合作學(xué)習(xí)旨在解決個體無法解決的疑難，通過小組討論，互相啟發(fā)，達到優(yōu)勢互補，共同解疑，個體通過獨立學(xué)習(xí)能解決的問題就不必在小組里討論。離開學(xué)生個體的獨立學(xué)習(xí)和深入思考，相互間的交流和討論就不可能有深度，不可能有真正的互動和啟示，對小組內(nèi)的不同見解也根本無法提出真正意義上的贊同或反對，也無法做到吸取有效的成分修正、充實自我觀點，這是無效的合作學(xué)習(xí)，它不但不能相互促進，反而在無形中剝奪了學(xué)生獨立思考、自主學(xué)習(xí)的機會。在某種意義上，課堂教學(xué)就是個體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相互促進的螺旋上升過程，在以展示為核心環(huán)節(jié)的杜郎口課堂中，學(xué)生小組的合作特別是同伴的交流和互動、互助、互查成了一道亮麗的風(fēng)景線，但是，的確也發(fā)現(xiàn)學(xué)生因急于展示和互動而忽略了個人對文本的獨立的深度的解讀。我們認為，任何課堂都需要學(xué)生個體獨立的靜悄悄的閱讀和思考，這種閱讀和思考越充分、越有深度，小組的交流和互動才會越有質(zhì)量、越有效果。

　　(四)要解決好學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師指導(dǎo)教學(xué)的關(guān)系

　　在杜郎口，可以說，學(xué)習(xí)的活動、內(nèi)容和任務(wù)主要依靠學(xué)生自己完成。但是，從總體上講，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)只能解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題和書本的淺層問題，而最近發(fā)展區(qū)的問題和書本的深層問題卻有賴于教師指導(dǎo)教學(xué)。當(dāng)然，這種基于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂模式也對教師的指導(dǎo)教學(xué)提出了質(zhì)的規(guī)定性，突出表現(xiàn)在，第一，針對性。在全國各地的先學(xué)后教的課堂教學(xué)中，“三不教”幾乎成為教學(xué)的通則，“三不教”即凡學(xué)生自己看書能懂的，不教;凡看書不懂但自己想想能夠弄懂的，不教;想想也不懂但經(jīng)過學(xué)生之間交流討論能懂的，不教。所謂針對性就是教師針對學(xué)生個體和合作學(xué)習(xí)都無法解決的問題和理解的內(nèi)容進行教學(xué)，總之，教師只教學(xué)生不會的，當(dāng)然這也只是相對而言的，畢竟教學(xué)有個效率問題。第二，提高性。提高性是要求教師的教要在學(xué)生的發(fā)展上下功夫，要在文本的理解深度上下功夫，要在學(xué)生的思維創(chuàng)造性上下功夫，要在教學(xué)和知識的生成性上下功夫。提高性教學(xué)是一種充滿智慧的教學(xué)，它會使學(xué)生在理解、掌握知識的同時，開放知識、質(zhì)疑知識、批判知識、探究知識、反思知識、創(chuàng)新知識，從而獲得智慧的力量。如果說針對性解決知識的問題，那么提高性解決的是智慧的問題。通過針對性教學(xué)實現(xiàn)有效教學(xué)，通過提高性教學(xué)實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)。相對而言，在杜郎口的課堂里，教師教學(xué)的針對性是很強的，真正做到了教師少教學(xué)生多學(xué)，但是教師教學(xué)的提高性是不夠的，杜郎口要實現(xiàn)由知識性課堂轉(zhuǎn)向智慧性課堂，必須加強教師的提高性教學(xué)。

　　三、杜郎口學(xué)校的發(fā)展方向

　　杜郎口中學(xué)創(chuàng)建了以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的課堂教學(xué)模式，把學(xué)生、教科書和課堂教學(xué)的功能發(fā)揮到了極致，抓住了教學(xué)質(zhì)量的核心要素，從而使教學(xué)質(zhì)量的提高有了根本保障。但是杜郎口要成為真正意義上的名校，成為實施素質(zhì)教育的典范，卻還要從多方面加以努力。

　　(一)在學(xué)生上做足了文章，教師專業(yè)化發(fā)展有待提高

　　在杜郎口，學(xué)習(xí)的責(zé)任和權(quán)力還給了學(xué)生，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的主體性得到了充分的發(fā)揮，每個學(xué)生的潛能都得到了充分的挖掘和開發(fā)，這確確實實抓住了提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。杜郎口的潛在信條是：學(xué)生是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的真正體現(xiàn)者和決定者，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，沒有人可以替代學(xué)生學(xué)習(xí);學(xué)生有能力進行自我學(xué)習(xí)活動，學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和教學(xué)質(zhì)量完全取決于學(xué)生自我努力的程度，學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和迷戀是提高其學(xué)業(yè)成就的內(nèi)在動力。但是，我們認為，在教學(xué)中教師的價值和作用仍不可忽視，這是因為，教學(xué)的層次、水平和境界在很大程度上依靠教師的素質(zhì)。教學(xué)只是傳授知識和方法，還是做到啟迪智慧和思想，抑或達到潤澤生命和靈魂的高度，不同素質(zhì)的教師決定了教學(xué)的不同境界。辦學(xué)之本，在于教師。正像一個劇團要有名角一樣，學(xué)校要有名師，這是學(xué)校吸引力的根本所在。蘇霍姆林斯基指出教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，他認為高水平的教師是極富吸引力的。他曾舉例說：假如學(xué)校里來了一位才華出眾的生物老師，用不了多久，他的周圍就會出現(xiàn)一群愛好生物課的學(xué)生。沒有一支高水平的專業(yè)化教師隊伍，沒有一批名師，提高教學(xué)水平和質(zhì)量，就沒有根本的保障。為此，學(xué)校要致力于打造一支卓越的師資隊伍，讓每個教師都有成長的規(guī)劃和目標(biāo)，讓每個教師都擁有自己的舞臺和位置;讓學(xué)習(xí)和研究成為每個教師工作的常態(tài);讓學(xué)科組成為一個真正的教學(xué)研究共同體;讓每個學(xué)生都能遇到自己心目中的好教師(名師)。建議杜郎口中學(xué)在注重教師專業(yè)成長、提升的同時，注重打造各學(xué)科的教學(xué)團隊(教學(xué)共同體)，培養(yǎng)各學(xué)科的教學(xué)帶頭人、領(lǐng)軍人物以及骨干成員，形成各學(xué)科特有的學(xué)科教學(xué)文化和精神。

　　(二)在教科書(教材)上做足了文章，課程建設(shè)(課程資源開發(fā))有待提高

　　教科書(教材)對學(xué)生的學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的提高具有基礎(chǔ)性和工具性的作用，傳統(tǒng)的講授教學(xué)忽視了學(xué)生自身對教科書的閱讀和研習(xí)，從而既導(dǎo)致教科書重要功能的喪失，又導(dǎo)致

　　學(xué)生閱讀能力、自學(xué)能力的喪失。杜郎口把教學(xué)的中心放在“學(xué)”上，放在學(xué)生對教科書的閱讀和思考上，這的確抓住了教學(xué)的根本，對減輕負擔(dān)、提高質(zhì)量具有重要作用。杜郎口的潛在信條是：教材作為知識的載體具有毋庸置疑的權(quán)威性，是課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的主要客體和對象，教材是聯(lián)系和整合教學(xué)其他要素的紐帶，課堂教學(xué)就是要解決教材與學(xué)生的矛盾，沒有教材或不依賴教材的課堂，教學(xué)就會失去方向，失去內(nèi)涵，質(zhì)量也就沒有了依托，沒有了根基。但是，在新課程背景下，我們的教學(xué)不能局限于教科書，而應(yīng)以課程資源為教學(xué)對象，課程資源是本次課程改革提出的一個新概念，從“教材”到“課程資源”，體現(xiàn)了教學(xué)范式的根本轉(zhuǎn)變。教材無疑是重要的最基本的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。對學(xué)生來說，有了課程資源的概念以后，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得豐富多彩了，他們學(xué)的不僅來自教材，也來自與老師和同學(xué)的交往、各種媒體及日常生活，即凡是能讓學(xué)生獲得知識、信息、經(jīng)驗、感受等的載體與渠道都可以是學(xué)習(xí)的資源。當(dāng)然，充分利用學(xué)校圖書館，讓學(xué)生博覽群書，是首要任務(wù)。對于教師來說，教學(xué)過程也不再是一個照本宣科的過程，它變成了不光是使用教材，同時也是開發(fā)和利用課程資源的過程。總之，不能把教科書“絕對化”、“圣經(jīng)化”、唯一化，視教科書為“典籍”、金科玉律，以為天下之道盡在于此，把學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和對象局限于教科書。教材僅是科學(xué)知識體系的一個藍本，是學(xué)生認識世界的一個樣本，即葉圣陶先生所說的例子而已，要鼓勵教師根據(jù)學(xué)校、班級、學(xué)生的實際情況和學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)，對教材進行有意義的補充、延伸、拓展、重組，并注重教材與社會生活和學(xué)生經(jīng)驗的聯(lián)系和融合，同時鼓勵學(xué)生對教材的質(zhì)疑和個性化解讀。教學(xué)要基于教科書，又要超越教科書，教學(xué)的目的并非只要學(xué)生記住、理解、掌握教材內(nèi)容，更重要的是讓學(xué)生透過教材去把握滲透在其中的科學(xué)方法和認識態(tài)度，并在這個過程中發(fā)展學(xué)生的閱讀能力、思維能力和創(chuàng)新能力以及個性品質(zhì)和道德品質(zhì)。

　　(三)在課堂教學(xué)上做足了文章，課外活動有待加強

　　在學(xué)校教育中，課堂教學(xué)的重要性是不容置疑的，課堂教學(xué)對提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績和促進學(xué)生全面發(fā)展具有重要的意義。杜郎口的模式從根本上講就是課堂教學(xué)的模式，這一模式把學(xué)校教育的中心聚焦于課堂教學(xué)，從而在凸現(xiàn)、放大課堂教學(xué)功能的同時，弱化、淡化了

　　課外活動的價值和意義。的確，正如我們在杜郎口所看到的，課外活動只是課堂教學(xué)的延伸、補充，課外圍繞課內(nèi)轉(zhuǎn)，學(xué)生在學(xué)校里一天的全部時間幾乎都給了各學(xué)科的教學(xué)，這是教材中心和課堂中心論的體現(xiàn)。我們認為，一方面要牢固確立“ 課堂教學(xué)是主陣地” 的觀念，深化課堂教學(xué)改革，全面提高課堂教學(xué)的效果和效率;另一方面也要充分地認識到課堂教學(xué)的“先天不足”，特定的時間(40—45分鐘)，特定的空間(教室)，特定的要素(教師、學(xué)生、教材)，決定了其功能的有限性。實踐證明，學(xué)生個性的、多方面的、豐富多彩的發(fā)展，特別是創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展僅僅依靠課堂這種形式是遠遠不夠的。學(xué)校要高度重視課外活動的建設(shè)，不能僅僅把課外活動看成是課堂教學(xué)活動的補充和延伸，而應(yīng)該把它看作是與課堂教學(xué)不同的促進學(xué)生發(fā)展的另外一個不可忽略的重要渠道?！霸谀抢铮瑢W(xué)生們自由地、充分地表現(xiàn)著他們自己，反思著他們自己，批判著他們自己，形成著他們自己。他們真正地感到主體的尊嚴(yán)、力量和價值?！薄拔覀冋J為，現(xiàn)代課外活動有其相對獨立的教育價值，不是課堂分科教學(xué)的補充、拓展和深化，毋寧說，它是除必修課、選擇課之外的又一類有獨立價值的課程，是‘全校教育’(The whole schooling)和‘全人教育’(Education for the whol person)的必要組成部分。課堂教學(xué)和它之間的關(guān)系不是一種主輔關(guān)系，而是一種并列互補的關(guān)系，兩者共同構(gòu)成現(xiàn)代學(xué)校教育的整體結(jié)構(gòu)，促進現(xiàn)代學(xué)科教育的目標(biāo)的轉(zhuǎn)換和實現(xiàn)?！笨傊?，“不要讓上課、考試成為學(xué)生精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領(lǐng)域”。學(xué)校要在提高課堂教學(xué)質(zhì)量和有效性的同時，逐步解放學(xué)生，把課外的時間還給學(xué)生，讓學(xué)生的個性、興趣、愛好、專長、精神有自己成長和表現(xiàn)的舞臺和時空。當(dāng)然學(xué)校也要創(chuàng)造豐富多彩的精神生活，為學(xué)生提供發(fā)展優(yōu)勢智力領(lǐng)域的場所和舞臺，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)潛能、表現(xiàn)自我，體驗自豪與快樂。解讀杜郎口，研究杜郎口，已經(jīng)成為我們專業(yè)研究工作者不得不面對的一項重要現(xiàn)實課題，這既是一份責(zé)任，也是自身發(fā)展的需要。教學(xué)理論既要吸收新鮮的經(jīng)驗進行改造和更新，又要為實踐變革和創(chuàng)新提供專業(yè)引領(lǐng)和理論依據(jù)。實際上，也只有這樣，教學(xué)理論和教學(xué)實踐兩者才能形成良性循環(huán)和互動發(fā)展的機制。

　　(摘自《中國教育報》2010年9月24日第七版)