沙市中學(xué)報（103-3）
發(fā)表: 2011-06-20 10:18:29 瀏覽: 7267 次
夢想伴春光起航 生命共高考一色
——荊州市二調(diào)(2011屆)語文教學(xué)小結(jié)
流年似夢，它在江漢沃野潑灑了又一幅水墨;時光如梭，它在習(xí)坎書院刻下了新一道年輪。春到杏園春滿園，夢隨人愿夢如愿。隨著2011屆荊州市二調(diào)的落幕，盤點過去，展望未來，我們覺得習(xí)坎園中那參差的秀木也在微微的春風(fēng)中搖曳著收獲的喜悅，但無論是回眸還是展望，都實實在在地讓我們感覺到國考的星云裹挾著決戰(zhàn)的煙塵撲面而來，似乎就要邁向一段沒有明天的旅程。也許這就是我們破釜沉舟、扶搖直上的契機，縱使衣帶漸寬、形銷骨立也將無悔今生。
以下我參考二調(diào)成績談?wù)務(wù)Z文學(xué)科教學(xué)工作：一、考情與學(xué)情;二、考案與學(xué)案;三、教師與教風(fēng)。
一、考情與學(xué)情
市二調(diào)語文卷整體上中規(guī)中矩、鏈接考點、難易適度，但現(xiàn)代文閱讀材料選題，語言表達的部分選題，照搬照抄也影響了考生的能力考評。盡管我們成功衛(wèi)冕，亦潛藏著重重危機。
古語云;“知屋漏者在宇下、知政失者在草野”(王充《論衡》)。高考備考的“漏點”在哪里，“失策”在哪里;只能是在“考點”之“宇下”，學(xué)生之“草野”。
我們在前段的集備中重點研究的是“考點”與“考型”，即考什么，怎么考;“異點”與“變點”，所謂“異點”就是指高考題橫向比較的異點與縱向比較的變點。(如湖北卷與全國卷，題量、題型及設(shè)題角度與評卷體系;09卷與10卷的變點，如詞語題之變，題型的調(diào)整等。)
高考題的異點就是擬卷人展示的亮點，也就是我們教學(xué)的聚焦點、回應(yīng)點。針對本次調(diào)考而言，我們會悲觀些看成績，樂觀些看失敗，輕松些看自己，寬容些看學(xué)生，理智些看問題。本次語文測試的誤點主要是第3題(成語)、第7題(科普)、翻譯第3句，18題(現(xiàn)代文)。
第3題：對“交相輝映”把握不準，成語存在不會背，會背也不會運用的狀況。
第7題：“引發(fā)”與“加重”，對于原文沒找到原句準確比照。看科普文存在粗略現(xiàn)狀。
翻譯第3句：對于議論文存在“怕”的心理，讀原文囫圇吞棗，不結(jié)合上下文就動手翻譯。
第18題：對手法把握不準，修辭手法與表現(xiàn)手法分不清。
作文題：作文題的審讀不嚴謹，復(fù)合材料且對比型的材料，學(xué)生不能從整體的角度提煉觀點，(如“且行且賞”)。作文內(nèi)容空泛、結(jié)構(gòu)單一，大多是板塊拼貼式、觀點加材料，或拼貼文學(xué)故事、羅列英雄家譜、沒有理性分析沒有審讀或引申拓展。少有遞進思維的考生，少有生活的真實體驗和真情的表述。書寫欠規(guī)范，一部分同學(xué)未使用黑色簽字筆書寫，卷面意識淡化。
二、考案與學(xué)案
“行百里者半九十”，這是我們后段復(fù)習(xí)的警示。我們語文教師會矢志堅守、孜孜以求，摒棄“目的顫抖”，打造學(xué)科強勢!
我們二輪復(fù)習(xí)的策略：求實、求精、求細、求新。追求：高目標、嚴要求、大容量。注重：規(guī)范性、績效性、仿真性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“平時訓(xùn)練似高考、高考答題如平時”的應(yīng)試境界。
我們復(fù)習(xí)計劃的框架是：1、基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)，化整為零、循環(huán)檢測。2、三調(diào)前咬定詩詞賞析與文言文閱讀訓(xùn)練，鎖定考點字詞譯解、突破詩文表現(xiàn)手法的難點。3、現(xiàn)代文閱讀專項復(fù)習(xí)采用“丟卒保帥”的策略，重點強化文學(xué)作品表達技巧的訓(xùn)練。4、關(guān)于作文訓(xùn)練，重在“積累整合、立意謀篇”的訓(xùn)練及“拓展創(chuàng)新、品級提升”的能力訓(xùn)練。
擬編校本教材《高考作文學(xué)案》，目前已分期完成章節(jié)材料的編寫，我已完成《編寫說明》及板塊樣張。
三、教師與教風(fēng)
“花開幾度，人只一生”，“修短隨化、終期于盡”，作為一個教師特別是一個年近半百的高三教師，也不會再有魂牽夢繞、得失怨天的激情，但卻不會放棄“至微至陋、犬馬怖懼‘的職業(yè)操守。此時此刻，讓我大膽地真心表白，我會象珍愛生命一樣珍愛我們并肩作戰(zhàn)、甘苦相依的教師團隊，是你們讓我有一個信念，不再迷惘、不再彷徨;是你們讓我有一種力量，不再輕狂、不再張揚。痛與不痛，我就在那里，不離不棄，留下撒哈拉漫漫沙道上無悔的足跡，留下楚天碧色下習(xí)坎園中無悔的依戀。
還記得，寶黛初會，隨緣前生，寶玉引《古今人物通考》欣然而贈“顰顰”二字給黛玉為表字。在此本人有感于語文同行的專業(yè)才識，各送“二字”，以盡景仰之至。趙老師的“儒雅”，盧老師的“詼諧”，夏老師的“精細”，羅老師的“厚實”，孫老師的“睿智”，賈老師的“高效”，譚老師的“嚴謹”，以及何軍平老師、劉寒冰老師、陳雄老師的謙遜與勤勉，此間性情、風(fēng)味成就了你們的人生風(fēng)骨。是你們讓我在感動與激勵中奮發(fā)，在溫馨與雅致中求索，因為有你們，所以有語文;因為有語文，所以有我們。但愿這些普通的面龐，今生永世，也會在習(xí)坎文化的回廊里溢彩留光。
湖北省沙市中學(xué) 丁家順
直擊人性黑洞，探尋文化根脈
——韓少功散文藝術(shù)探微
通聯(lián)：434000 湖北省沙市中學(xué) 張安群
電話：13972332668
韓少功是一位深懷道德良知的作家，他以自己悲天憫人的人文情懷、深刻睿智的哲學(xué)思考、犀利辛辣的語言，直面人性的偽善與陰暗，審視文化的粗俗與淺薄，在尖銳的批判中表達對崇高人格與文化品格的崇尚和堅守。
一、高遠厚重，有虔誠責(zé)任感
韓少功的散文極少抒寫閑情逸致，而是注重對現(xiàn)實的理性認知。他常常站在全球的角度回望某些國人的狹隘。在《完美的假定》一文中，他不無痛楚地說：“我們只有在猛然回頭的時候，偶爾面對那些曾經(jīng)感動過我們的人，才會發(fā)現(xiàn)我們少了點什么。不，我們似乎什么也沒有少，甚至比以前更加自由和豐富，但我們最終沒法回避一個明顯的事實：我們的內(nèi)心已經(jīng)空洞，我們的思想已經(jīng)泛濫成流行歌臺上的擠眉弄眼，卻不再是我們的生命?！?br />
于是，他以對民族的文化啟蒙甚至于對全人類的思想啟蒙為己任，關(guān)注中國的現(xiàn)實乃至人類精神發(fā)展的現(xiàn)狀，對社會道德乃至人類精神進行文化批判，對道德文化的重構(gòu)進行理性探討。他的散文，有著時代的厚重感和人性的震撼力。
他以筆為旗，投入精神拯救的斗爭，在人類精神的高地上，緬懷人的尊嚴，期盼文學(xué)能給人帶來“精神自由，為現(xiàn)代人提供和保護著精神的多種可能性空間”，能使人“接近神”。帶著這樣的責(zé)任，他為我們展現(xiàn)了獨具一格的思想品格與美學(xué)風(fēng)范。
如《夜行者的夢語》一文，作者以全球性的眼光，審視人類自身存在的人性缺陷，理性比較了中西方宗教觀念、哲學(xué)文化、文明程度和人的素質(zhì)的差異，揭示了后現(xiàn)代主義潛在的荒誕與矛盾，表達了自己對后現(xiàn)代主義嚴厲批判。在文字的背后，我們看到了作者高遠的視野和博大的胸懷，看到了作者充滿智慧的靈光。
二、深邃獨特，有濃厚思辨性
韓少功的散文對人性、對社會群體的價值觀、對民族性格甚至是人類的精神現(xiàn)狀有著理性的思考，顯得深邃而獨到。即使是以自然風(fēng)景為背景或題材的散文，韓少功也很少對自然風(fēng)光進行鋪排或渲染，而更多的是以獨特的眼光，去開掘人的內(nèi)心世界，展示人們的文化理念。
如《遙遠的自然》一文中，作者從人們對自然的懷念這一現(xiàn)象入手，探求人們到大自然中尋求的實質(zhì)到底是什么。作者以冷靜的語言告訴我們，人們到自然中尋找的不過是“個異”和“永恒”，因為“文化工業(yè)的復(fù)制技術(shù)”讓個異逐漸泯滅，“人造品的存在期”都太短促了，而人們投入自然的懷抱是為了避免現(xiàn)代社會機械復(fù)制下的雷同，是為了對抗社會物質(zhì)存在的短暫，人們選擇大自然是為了補救自己的精神內(nèi)傷。
韓少功總是能從日常的社會現(xiàn)象中開掘思想的深渠，而這種思考一旦轉(zhuǎn)化為清醒的認識流諸筆端，往往能超越世俗的、常規(guī)的認識，直接介入我們的現(xiàn)實又高于我們的現(xiàn)實，在哲理的高度予以充分的思辨，啟示我們自己去領(lǐng)悟。他擅長辯證思考，在他眼里，任何事情都有著相對性，兩個針鋒相對的命題往往有著統(tǒng)一性。
如《多嘴多舌的沉默》一文，題目本身就充滿著二律背反，文章從語言切入，對“我”“相信”“貪欲”等主詞進行辯證思考，對語言的社會意義進行深層解讀，讓我們領(lǐng)悟到語言表象所隱藏的真實縱深，意識到善良之中潛伏著罪惡，罪惡之中隱存著善良。文章厚重深邃，有著明顯的思辨色彩。
三、豐富廣博，有濃厚的文化味
韓少功的散文底蘊深厚，字里行間容納著廣博的見聞和豐富的學(xué)識。生活現(xiàn)實的種種都能成為他思考的對象，月亮、陽臺、溪流、面容、作揖……古今中外，從農(nóng)民到貪官，從物理學(xué)到哲學(xué)，從中文到外語，他皆能入文，并在感性中尋找理性的本質(zhì)。
在《佛魔一念間》中，作者以自己對佛學(xué)的豐厚積淀，闡述了佛學(xué)的浩大完備及開放性，并拓展到哲學(xué)的廣闊領(lǐng)域，敘述了他眼里的中國佛學(xué)及其體驗?zāi)酥练鸬赖挠∽C。字里行間縱橫古今中外相關(guān)意識領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探討與個性化批判，從老子到儒學(xué)，從心理學(xué)到生命本體論，最后直指人類的“精神與靈魂”，有著豐富而廣闊的文化底蘊。
四、犀利尖銳，有強烈穿透力
韓少功散文語言犀利，往往一針見血地直逼問題的核心，流淌著一個思想者的執(zhí)著、熱情、堅韌、深邃，有著思想的張力;同時又飽含激情，在冷靜的反思中對人性的陰暗和社會的惡疾進行追問、嘲諷，以自己的憂患情思震撼讀者的心靈。正如他所說：“從心出發(fā)的文字，會抵達讀者的心;從腦出發(fā)的文字，只能抵達讀者的腦;信筆涂鴉的文字，只會是被眼球阻擋在外的泡沫?！?br />
如《作揖的好處》一文，作者分析了作揖這種中國特有的現(xiàn)象存在的理由及作用，作揖作為老祖宗的傳統(tǒng)，“衛(wèi)生”“省時”“優(yōu)美”“自主”，除此以外，還能“在進見大人物時”派上用場。作者以嬉笑調(diào)侃的筆墨分析“作揖”這一動作的文化內(nèi)涵和社會意義，文末“顯然，作揖的最后這一條好處，是奴隸的好處”，以辛辣的語言直指“作揖”這一動作中隱含的奴性，流露了作者希望這種動作“不再為世人所需”的意愿。
當然，韓少功的散文也不乏清新雋永之作，例如其鄉(xiāng)居筆記《山南水北》，在清新的語言中熔鑄著自己對鄉(xiāng)村的焦慮和思考，沉思鄉(xiāng)土倫理對于現(xiàn)代社會的價值，“發(fā)掘和重建了鄉(xiāng)土生活的豐沛意義”。 文藝評論家謝有順先生曾評價這本文集：“充滿聲音、色彩、味道和世相的生動描述，并洋溢著土地和汗水的新鮮氣息。這種經(jīng)由五官、四肢、頭腦和心靈共同完成的寫作，不僅是個人生活史的見證，更是身體朝向大地的一次扎根。在這個精神日益掛空的時代，韓少功的努力，為人生、思想的落實探索了新的路徑。”
【片段1】 你是人。其實人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對于大地來說，人不過是沒有冬眠和冬枯的山;相對于其他動物來說，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動物對某個衣冠者臨時的身份客串，就像在化妝舞會上有了一個假面。你抬起頭來眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊那邊，有無數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來，在你的逆光的視野里顫抖出萬片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語言來與骨肉相認，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。
賞析：透過《生命》字里行間，我們能夠感受到這是作者用心靈寫成的，激蕩著作者的熱情。作者把筆觸伸向了關(guān)注人類生存、人與自然和諧相處的高度，對人類與自然的關(guān)系進行了審視和思索。他認為，人和動物是平等的，人必須用“新的語言來與骨肉相認”，在“觸摸石塊或樹梢的問候”中逐漸融入“更大的一個家族”。清新的文字中，浸潤著作者深情的呼喚，張揚著作者的人生理想。
——摘自韓少功《生命》
【片段2】這種高樓大廈的新神話拔地升天，也正把我們的天空擠壓和分割得狹窄零碎，正在使四季在隔熱玻璃外變得曖昧不清，正在使田野和鳥語變得十分稀罕和遙遠。清代張潮在《幽夢三影》中說：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文?！比绱饲逍暮脱湃ぃ坪踹B同產(chǎn)生它的舊式宅院，已經(jīng)永遠被高樓大廈埋葬在地基下面了。全球的高樓居民和大廈房客們，相當多已習(xí)慣于一邊吃快餐食品，一邊因雪想堵車，因花想開業(yè)，因酒想公關(guān)，因月想星球大戰(zhàn)，因山水想開發(fā)區(qū)批文。當然，在某一天，我們也可以步入陽臺，在鐵籠般的防盜網(wǎng)里，或者在汽車急馳而過的沙沙聲里，一如既往地觀花或聽蟬，月下吹簫或霜中飲酒，但那畢竟有點像勉勉強強的代用品，有點像用二胡拉貝多芬，或者是在泳池里遠航，少了一些真趣。這不能不使人遺憾。遺憾是歷史進步身后寂寞的影子。
賞析：作者以復(fù)雜矛盾的心情談?wù)摤F(xiàn)代建筑，在建筑的演變中深藏著對現(xiàn)代建筑的弊端的批評，表達了自己對人們喪失了與大自然親和的情操的遺憾?！皵D壓”“分割”“埋葬”等詞語凝聚著作者深沉的感情。
——摘自韓少功《陽臺上的遺憾》
【片段3】 城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠遠天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。
……相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹陰里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當當?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠。我熬過了漫長而嚴重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地撲打著蒲扇，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。
賞析：文章由“城里人能看到什么樣的月亮”入題，開篇指出城里人看到的月光“暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里”，讓我們深切體會到現(xiàn)代的物質(zhì)文明已漸漸將人們與自然隔離。接著作者用充滿詩意的語言為我們描述了鄉(xiāng)村生活的美好和愜意，表達了自己對鄉(xiāng)土生活的珍視，對自然的憧憬。
——摘自韓少功《月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章》
思考題：1、閱讀《生命》片段，說說“這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語言來與骨肉相認，需要你觸撫石塊或樹梢的問候”中“更大的一個家族”“新的語言”分別指的是什么?
2、閱讀《陽臺上的遺憾》片段，你怎么理解和評價文段的最后一句“遺憾是歷史進步身后寂寞的影子”?
3、閱讀《月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章》片段，作者運用了什么藝術(shù)手法來表達鄉(xiāng)村生活的純美?
你幸福了嗎?
徐善慧
我本不敢談?wù)撔腋?，因為在我的心目中幸福是一個神圣的字眼，坐在寶馬車里哭與坐在自行車上笑，到底誰更幸福?我想只有那坐“車”的人才有資格評說。而我每天騎著“又爛又慢”的自行車上班，好象與幸福相去甚遠，直到有一天，一位學(xué)生對我說：“徐老師，你和李老師真“浪漫”，一起騎車上班，一起騎車下班?！袄寺?我一愣，繼而我才覺得我真的是“浪漫”的，是幸福的，原來騎著“爛慢”的自行車也可以浪漫，也可以幸福!
生活和工作中，總是有一些讓自己不滿意的事情存在，讓自己不幸福的事情發(fā)生，怎么辦呢?看淡一點，從事情的另一面去考慮，去看看痛苦中的快樂!看到同事住上了新房子，不要羨慕，更不要回家把老公數(shù)落一番;看到別人家里的孩子成績好又聽話，也不要唉聲嘆氣。語文教師一天天地趕著早讀，便覺得自己是最辛苦，最艱苦，最痛苦的“三苦”之人，但是如果把這當作是一種鍛煉自己意志，鍛煉自己身體的方式，那便不覺得有太多痛苦，有時在這痛苦的旅程中，或許能欣賞到獨特的，別人不能欣賞到的風(fēng)景。在一個清冷的早晨，我冒著嚴寒往學(xué)校趕，偶然抬頭看天邊，卻發(fā)現(xiàn)了一幅優(yōu)美的簡筆畫：整個天空幽藍，幽藍的，一輪月芽像括號似的斜掛在藍色的天幕上，不遠處的啟明星像忠實的衛(wèi)士陪伴在月芽兒身旁。能欣賞到這么一幅美景，我一下子便覺得自己是一個幸福的人。高二(1)班2010年最后一個晚自習(xí)，最后一個朝讀居然都讓我給打上了一個句號，我便覺得這是一種莫大的幸運，就像是最重要的領(lǐng)導(dǎo)作最后的講話。
把心放在烏云上面，讓心靈達到靈魂的高度，我們必能活得輕松，覺得幸福?！拔业男脑跒踉粕厦妗辈恢朗钦l的一句詩，卻來自乘飛機的經(jīng)驗，飛機飛行在一定高度以上，俯望是一片鉛灰的、陰沉著、甚或翻滾著的云層，而它下面的世界在傾注著大雨，而舷窗外是幾乎可以觸摸得到、又什么都觸摸不到的藍天，完完整整的，沒有涯際的，纖塵不染，碧空如洗，凝重而空茫，充滿透明的陽光。還有些時候，機翼下不是“黑云壓城”的云，而是不會帶來暴風(fēng)雨的白云，一團團，一層層，平鋪的是棉絮堆，奔騰的是變幻多端的雪浪濤頭……這時候的飛機，就像是波平如鏡的海上行駛的船，就像是緩轡在春郊穩(wěn)步的坐椅。把心放在烏云上面，我們就不必在乎，同事?lián)屃四愕臉s譽，占了你的利益;就不會把學(xué)生當敵人，把同事當敵人，把領(lǐng)導(dǎo)當敵人，想想“潛伏”“敵后武工隊”的生活多么令人害怕!把所有人當朋友吧，哪怕他真是你的敵人!我們只須問問自己是否待人以誠，是否與人為善!哪怕他人謗我，欺我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，我只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他!永遠要記住，在某個高度上，就沒有風(fēng)雨云層。如果你生命中的云層遮蔽了陽光，那是因為你的心靈飛得還不夠高。大多數(shù)人所犯的錯誤是去抗拒問題，努力試圖消滅云層，正確的做法是發(fā)現(xiàn)使你上升到云層之上的途徑，因為那里的天空永遠是碧藍的!
其實，我們可以很簡單讓自己幸福起來，每天清晨，睜開眼，感覺一下，自己是否還活著，然后對自己說：“真好!我還活著!”中午對自己說：“好快!一天已過去一半!”晚上對自己說：“充實!這一天!” 春天看看花紅柳綠，夏天賞賞荷葉連天，秋天品味果實清香，冬天陶醉瑞雪飄飛!讓自己擁有一顆赤子之心，你便擁有不老的青春，五藝老師是一個幸福的人，雖身處陋室，但不改其樂，天命之年的他，身軀雖不再挺拔，但他的與人為善，直爽率直是我們永遠的記憶。“不倒的語文”讓我們驚嘆!只有擁有一顆赤子之心的人，才會不顧流語的種種，高舉自己的思想狂飆突進，既鞭策了自己，又鞭策了他人。沙市中學(xué)的語文教師應(yīng)該是有福之人，“邊緣化”、“不重視”不應(yīng)影響我們的幸福，因為不倒的語文就昭示了我們的價值，彰顯了我們的精神。
我們總是在失去健康的時候追求健康，在沒有幸福的時候追求幸福，其實幸福總在我們身邊。每當看見一對老年夫婦相互攙扶著，沿著街道緩緩走來，我就禁不住感動，“執(zhí)子之手，與子偕老”這不是最大的幸福?為今天是一個晴天而高興吧，為今天是一個陰天而慶幸吧，為今天是一個雨天而快樂吧，為今天是一個雪天而歡呼吧，為今天學(xué)生向你道了一聲“老師好”快樂吧，為今天學(xué)生向你道了一聲“再見”而喜悅吧，高興著身邊的點點滴滴，快樂著生活的絲絲縷縷，你就是一個快樂的人，一個幸福的人。
你還不快樂嗎?那就到醫(yī)院去探望一下你住院的朋友，到殯儀館去祭奠一下你的英年早逝的同事，你便覺得活著真好，健康地活著真好!什么名利，什么榮辱不就像天邊的浮云?
朋友，你幸福了嗎?幸福起來吧!
附荊州教科院語文教研員王世發(fā)老師賀詩一首：賀趙五藝老師六十壽辰
荊州中語一青松，
卓立杏壇傲楚雄;
風(fēng)雨春秋一甲子，
新臺躍上更高重。
趙五藝老師自賦七律一首：
恍然花甲夢方醒，
滿目冬陽照晚晴，
弄墨不因求贊語，
絕編只為識真音，
雞鳴曦露即操劍，
皓首形銷仍誦經(jīng)，
不棄平生覓道志，
愿得今古圣賢心。
我和我的“舞伴”
沙市中學(xué) 高長虹
漫漫夏日悄然而逝，秋天已至。我登上講臺，開始我的教學(xué)生涯的第二個年頭。我覺得我應(yīng)該感恩，因為教學(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，教學(xué)對心靈最有益。
有人說，師徒是人類古老的共舞舞伴，教學(xué)第一個偉大收益在于它每天都提供給我們重返這古老舞池的機會。這是螺旋上升地發(fā)展的代際舞蹈，在此過程中，長輩以他們的經(jīng)驗增強晚輩的能量，年輕人以他們新的生機充實、激發(fā)年長者，在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的結(jié)構(gòu)。關(guān)于這一點，我的感觸很深，布貝爾(Buber，M.)說，“所有真實的生活在于相遇”，教學(xué)就是無止盡的相遇，而我在這相遇里，希望盡可能地幫助學(xué)生成長，可是作為一個初出茅廬的新手，我困惑，甚至差點失去了真我。
迷 失
初上講臺的時候，學(xué)生們覺得我既新鮮又有趣，每堂課上完之后內(nèi)心都有一種極大的滿足感和成就感。但是，隨著時間的流失，“傾理班”的學(xué)生逐漸把地理課堂變成了休息課。上我的課時，學(xué)生們一開始就像修道士一樣靜默無聲。任憑我使出渾身解數(shù)，他們就是沒有反應(yīng)。然后我很快就陷入了恐懼之中：難道我的課很沉悶?雖說是“傾理班”，當作課外知識擴展課，也不應(yīng)該如此啊?這些學(xué)生課前還在門廳走廊生龍活虎、談天說地，轉(zhuǎn)眼間，一聽我講課就變得兩眼空洞，如此麻木不仁。
課上到后半段，他們就開始嘰嘰喳喳。很快，兩個學(xué)生起了沖突，并好像有動手的趨勢，原因是一個學(xué)生說另一學(xué)生關(guān)注的東西太無聊。我極力掩飾自己內(nèi)心的惱怒，提醒他們要認真聽課。但是，效果并不明顯，突然，我不自覺地聲音提高了八度，把他們給震懾住了，整個教室鴉雀無聲，接著，很快，我卻陷入了深深地自責(zé)和懊悔當中。我承認，我的內(nèi)心有一個警衛(wèi)，守護著自己家的個性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中。我把這一堂課看成了演出，我只在關(guān)注誰在破壞這場精美的演出，而沒有更關(guān)注我是否幫助了學(xué)生學(xué)習(xí)他們想要了解和需要了解的東西。為什么我要把聲音提高八度?因為我把威信與權(quán)力混淆了。權(quán)力是外部賦予的，而威信是發(fā)自內(nèi)心的。如果我們在內(nèi)心之外尋找威信，那就錯了。外部強制力量的工具偶爾可以在教學(xué)中發(fā)揮作用，但是并不能取代威信。權(quán)威和威信是來自教師的內(nèi)在生命。如果我非要把權(quán)力當成武器，到時傷到的還有我自己，因為那樣的我已然不是以前的我。
補 牢
我苦苦思尋，究竟什么樣的老師才是好老師呢?我后來在一本書里看到了這樣的記載：我聽一個學(xué)生說，她描繪不出好老師是什么樣的，因為老師之間的差異實在太大，各有千秋。但是，她可以向我描述不好的老師都是什么樣子的，因為不好的老師都是一個樣：“他們說的話在她面前漂浮，就像卡通書中氣泡框里的話一樣。”看到這里，我似乎有所頓悟，看來把學(xué)生擺在主體的地位才是正確的，一場演唱會即使再精妙絕倫，唱的全是觀眾不喜歡的歌，或者全是用觀眾不喜歡的風(fēng)格在表演，或者完全不跟觀眾互動，一個人在臺上自我陶醉，他注定是失敗的。對，課堂也是這樣，如果我堅持把它當成單人表演，我的觀眾、我的“舞伴”都會離我而去。
后來，我又找了那些“問題”學(xué)生。我問他，“你真不喜歡地理嗎?他搖了搖頭，那你為什么不聽課呢?”他似乎覺得有些愧疚，頭扎得更低了，“前面還覺得挺有意思，越學(xué)越覺得難，反正學(xué)不好，干脆不聽了，而且又不考”。又是當今考試制度下的一個“傀儡”，其實，我從他的眼神里看到他的憂郁和恐懼，這些學(xué)生上課的時候雖然很沉默或者很聒噪，但是他們的大腦不是死的，他們其實是在用沉默或者聒噪來掩飾自己的恐懼，來替自己的無助解圍。經(jīng)過半個小時的細心地開導(dǎo)，他終于對學(xué)習(xí)的意義有了新的認識，并決定重拾起學(xué)習(xí)的信心，在走的時候還頗有禮貌地說了聲“謝謝老師”!我笑了，現(xiàn)在我終于懂得莫頓(Moron，N.)這句話的含義了：我們現(xiàn)在最重要的任務(wù)之一是“傾聽人們說話”。學(xué)生在恐懼的背后，是想去發(fā)出他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而我們，想要成為一個好老師，必須首先做到這一點。
反 思
都說教師吃得一碗良心飯，這話說得真貼切。如果我抱著敷衍的態(tài)度，也迎合下質(zhì)量檢測，也就不必弄到那么累了。但是，如果把教學(xué)當作事業(yè)來做，我還有很長的路要走。通過這些事件，我知道了教學(xué)不是單人表演，它應(yīng)該是一種雙人舞，或者一種集體舞，我需要和我的舞伴們交流，我需要傾聽他們內(nèi)心的聲音，需要不斷地磨合。我知道了教師的權(quán)威不是來自聲音，不是來自眼神，更不是來自于講臺上的長尺子，而是來自于教師內(nèi)在的人格魅力。我知道了教師需要更多的寬容心，我們的教育對象是一群孩子，不斤斤計較他們的過錯，更不能和自己的學(xué)生斗氣，如果老師能寬容他們，能喚回學(xué)生內(nèi)心深處善良的本性，學(xué)生會更快的改正錯誤。
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