沙市中學(xué)報(bào)（87－3）
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沙市中學(xué)報(bào)（87－3）
教 育 激 情
——獻(xiàn)給第二十五個(gè)教師節(jié)
朱勝祥
“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的
生命在于創(chuàng)新。”這是將畢生心血奉獻(xiàn)給教育的呂型偉老前輩對(duì)教育事業(yè)真諦的領(lǐng)悟，每每讀到老先
生這幾句精辟的感悟，內(nèi)心常常會(huì)有強(qiáng)烈的共鳴，這是對(duì)教師職業(yè)提出的最高要求，也是對(duì)全體教師
發(fā)出的倡議書(shū)。我認(rèn)為作為一名中學(xué)一線教師，要達(dá)到獻(xiàn)身、求真、創(chuàng)新的境界，內(nèi)心必須要有火熱
的教育激情。
教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能就是傳遞知識(shí)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的健
康成長(zhǎng)。教育的地位使教育具有神圣的光芒，教育之神圣又使教師職業(yè)異常光榮。神圣的、光榮的職
業(yè)必須要教師們投入全身的激情，才能完成自己的使命?，F(xiàn)在舉國(guó)上下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全中國(guó)儼
然一個(gè)龐大的世界工廠，一切以有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于盈利為目的，教育成了發(fā)展相對(duì)滯后的行
業(yè)。小平同志曾說(shuō)過(guò)“改革開(kāi)放十年最大的失誤是教育”，現(xiàn)在都三十年了，教育發(fā)展還是未能扭轉(zhuǎn)
局面；教師職業(yè)也成了弱勢(shì)職業(yè)，必須要依賴于每年的九月十日才能喚起人們對(duì)教師的依稀尊重。而
強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)又使家長(zhǎng)對(duì)孩子的培養(yǎng)進(jìn)入了一個(gè)瘋狂期望的階段，教師被施加了無(wú)盡壓力。一邊是
教育的神圣，一邊教育的無(wú)奈，處于夾縫中的教師該怎么辦？大量的骨干教師因此走入職業(yè)倦怠期，
日復(fù)一日重復(fù)著相同的工作，工作變得異常無(wú)奈。我們又如何才能走出低谷？常想為什么實(shí)習(xí)生離校
時(shí)總是重復(fù)上演著學(xué)生揮淚送別的動(dòng)人場(chǎng)景，又為什么常常會(huì)有學(xué)生打的追送英語(yǔ)夏令營(yíng)輔導(dǎo)老師的
感人畫(huà)面？實(shí)習(xí)生和輔導(dǎo)員只是我們教育中的過(guò)客，為何他們都受到了學(xué)生的廣泛擁戴而戀戀不舍，
而我們這些和學(xué)生朝夕相處三年的正式老師和學(xué)生話別時(shí)為什么恰恰是心靜如水呢？我想，根源可能
在于實(shí)習(xí)生和輔導(dǎo)員對(duì)做老師的期待之情，他們感覺(jué)很新鮮、很?chē)?yán)肅、很神圣，于是全身心呵護(hù)學(xué)
生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，用他們無(wú)比的真誠(chéng)和光芒四射的激情感染了學(xué)生。處于職業(yè)倦怠期的教師只要多想想
也曾有過(guò)的期待，就應(yīng)該繼續(xù)用我們滿腔的激情來(lái)感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，從而創(chuàng)造更大的輝煌！現(xiàn)實(shí)
的教育需要激情，需要感動(dòng)，需要理想，需要人文精神。所有這些，陶行知先生堪為萬(wàn)世師表！陶行
知先生對(duì)教育的激情有著深刻的體驗(yàn)，他懷著對(duì)教育之神圣的強(qiáng)烈敬畏之感投身教育；又以自己滿腔
熱情的工作賦予教育以新的使命，他幾乎把教育當(dāng)作了他的宗教，懷著圣徒一樣的虔誠(chéng)獻(xiàn)身教育。如
此，陶行知被毛澤東稱(chēng)為“偉大的人民教育家”，被宋慶齡尊稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”，他“捧著一顆心
來(lái)，不帶半根草去” ，他這般無(wú)私無(wú)求地獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神值得我們發(fā)揚(yáng)光大，他這般自得其樂(lè)又
不斷超越的境界更值得我們?nèi)ピV求內(nèi)心的激情，去把教育當(dāng)做一個(gè)享受的過(guò)程，用智慧駕馭它內(nèi)里的
幸福與價(jià)值。
“教書(shū)育人，育人為本”，教師的首要任務(wù)是育人。育人則是以人格塑造人格，以愛(ài)心撫育愛(ài)
心，以激情喚起激情的行業(yè)。這就要求我們教師嚴(yán)以律己，加強(qiáng)自身德性修養(yǎng)，對(duì)祖國(guó)和職業(yè)充滿熱
愛(ài)，對(duì)生活和學(xué)生充滿激情，我們才能培養(yǎng)出熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、刻苦學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)的青年一
代。如果一個(gè)老師僅僅把教書(shū)作為他謀生的手段，上課照本宣科，對(duì)學(xué)生麻木不仁，學(xué)生又怎么能融
入他的課堂呢？如果一個(gè)教師對(duì)社會(huì)怨聲載道，對(duì)黨和政府盲目的批評(píng)指責(zé)，學(xué)生又怎么能熱愛(ài)這個(gè)
社會(huì)，又怎么能形成積極向上的人格呢？蘇霍姆林斯基說(shuō)：“情感是肥沃的土壤，知識(shí)的種子就是播
種在這土壤之上?！比珖?guó)師德標(biāo)兵、北京師范大學(xué)林崇德教授就是一個(gè)用激情投入教育工作的人。１
９６０年５月，在上海中學(xué)即將高中畢業(yè)的林崇德，憧憬著要當(dāng)新時(shí)期的鐵路工程師詹天佑。后來(lái)，
班主任老師對(duì)教育事業(yè)的滿腔熱情深深地感動(dòng)了他，使他決意接過(guò)老師手中的教鞭。他滿懷激情地把
所有大學(xué)報(bào)考表上的志愿都填為“師范”兩字。最終他考上了北師大，成為該校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的第一批
學(xué)生。大學(xué)畢業(yè)后，林崇德如愿成為一名光榮的人民教師。在１３年的中小學(xué)教師、２６年的大學(xué)教
師生涯中，他把教書(shū)育人當(dāng)作自己的終生奮斗目標(biāo)，用滿腔的激情投身教育，用全部的愛(ài)心對(duì)待學(xué)
生。從上世紀(jì)８０年代到９０年代中期，林崇德先后送出１６個(gè)博士生出國(guó)，１５個(gè)都能按時(shí)回國(guó)。
教育主管部門(mén)感到很奇怪：當(dāng)時(shí)２／３的留學(xué)人員都不能回國(guó)，為什么林崇德的“回收率”那么高？
學(xué)生為何放棄國(guó)外優(yōu)越的科研、生活條件？學(xué)生們的回答是：“我們是沖著林老師回來(lái)的。”２００
２年北師大百年校慶時(shí)，林崇德接受記者采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“如果人有來(lái)生，在我高中畢業(yè)
時(shí)，我仍會(huì)把自己所有的高考志愿填上‘師范’，畢業(yè)后仍當(dāng)一名光榮的人民教師！”林老師對(duì)教育
的摯愛(ài)著實(shí)令人感佩、值得我們每一位教育戰(zhàn)線的同仁學(xué)習(xí)。
教育更是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)是需要激情的。新課程倡導(dǎo)“以人為本”的五個(gè)一切，即：一切為了激
發(fā)學(xué)生的興趣，一切為了激活學(xué)生的思維，一切為了張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，一切為了增進(jìn)師生的互動(dòng)，一
切為了師生的成功。我們教書(shū)不等同做科研，不必鉆研尖端科技，也不必苛求發(fā)明創(chuàng)造，但我們?nèi)绾?
最有效地把基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí)傳授給學(xué)生同樣也是一門(mén)科學(xué)、一項(xiàng)藝術(shù)！現(xiàn)在的教育媒體討論很多教學(xué)
模式，如洋思模式、杜郎口模式、衡水模式等等，這些大多流于教育技巧層面的探討和實(shí)踐，這些模
式都有一定的合理性，但同時(shí)也不免有很大的局限性，但無(wú)論何種模式，教育的激情卻是必不可少
的，甚至可以說(shuō)，就是教育的激情促生了這些模式，也是教育的激情引領(lǐng)著這些模式。曾有文章這樣
描述梁?jiǎn)⒊壬险n之情狀：“課講到精彩處，梁?jiǎn)⒊袝r(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆
息’，‘悲從中來(lái)，竟痛苦流涕而不能自已’，情緒好又‘涕泗交流之中張口大笑了’，‘每當(dāng)講
過(guò)，先生大汗淋漓，狀極愉快’?！边@樣的課、這樣的教師，學(xué)生一輩子如何能忘？教師倘若缺乏激
情，學(xué)生燃燒的火把何以點(diǎn)燃？知識(shí)的種子何以大成燎原之勢(shì)？因此，是激情在激發(fā)著教育的價(jià)值，
也是激情改變著我們的時(shí)代。試想，如果教師本身課堂上都委靡不振，神色暗淡，語(yǔ)言毫無(wú)華采，內(nèi)
心毫無(wú)波瀾，這樣的課堂與老和尚念經(jīng)，瞎子排八字又有何異？學(xué)生的興趣從何談起？學(xué)生的創(chuàng)造力
從何而來(lái)？師生之間的交流又何處可尋？如此沉悶的氛圍，別說(shuō)專(zhuān)心致志了，厭學(xué)也是情有可原的！
1992年我從華中師范大學(xué)地理系畢業(yè)后一直在湖北省沙市中學(xué)教授地理課程，起初因?yàn)榈乩聿⒎歉呖?
科目而只設(shè)定為會(huì)考科目，學(xué)生并不怎么愛(ài)學(xué)地理。這種環(huán)境就使我不怎么研習(xí)中學(xué)地理課程的教學(xué)
步驟與技巧，倒是讓我在另一些方面有了涉獵，那就是如何讓學(xué)生熱愛(ài)地理并沉迷其中。我開(kāi)始廣泛
深入地學(xué)習(xí)地理科學(xué)和地理教育的有關(guān)知識(shí)，逐期學(xué)習(xí)《世界地理知識(shí)》、《地理博覽》、《中國(guó)國(guó)
家地理》、《美國(guó)國(guó)家地理》、《青年參考》等報(bào)刊雜志，熟悉中國(guó)和世界的熱點(diǎn)區(qū)域和熱點(diǎn)事件，
并把它們用地理知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，傳授給學(xué)生，引領(lǐng)他們走進(jìn)多姿多彩的地理世界，有時(shí)候，我簡(jiǎn)直變
成了一個(gè)狂熱的地理教育工作者和可持續(xù)發(fā)展論的“鼓吹者”。對(duì)任何一屆學(xué)生，我都會(huì)向他們有效
地傳達(dá)地理科學(xué)的意義，對(duì)當(dāng)今世界發(fā)生的熱點(diǎn)問(wèn)題和熱點(diǎn)區(qū)域我也一直堅(jiān)持不懈地和他們一起研究
討論，而對(duì)我們身邊的糧食、環(huán)境、人口、資源等問(wèn)題我則鼓勵(lì)學(xué)生積極收集資料，作出相應(yīng)的考
查、探究，讓學(xué)生深入地體會(huì)地理與生活之貼近、意義之重大、戰(zhàn)略之長(zhǎng)遠(yuǎn)，而我們學(xué)習(xí)的地理科學(xué)
則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展重要的基礎(chǔ)理論。因此，我所教授過(guò)的每一屆學(xué)生都能熱愛(ài)地理、關(guān)注時(shí)
事、敬畏自然、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、講究人地和諧，地理的思維方式已經(jīng)深入他們的大腦，他們能
主動(dòng)地學(xué)習(xí)地理，思考地理，并有意識(shí)地研究地理問(wèn)題，地理成績(jī)的提高也就水到渠成了。古人云：
供人以魚(yú)，只解一餐；授人一漁，終身受用。用激情敦促行動(dòng)，用行動(dòng)解決問(wèn)題，以達(dá)到“教是為了
不教”（ 葉圣陶語(yǔ)）的境界，應(yīng)是我們一線教師的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求！
教育的事業(yè)、教育的科學(xué)和教育的藝術(shù)需要我們教師站穩(wěn)三尺講臺(tái)，滿懷生命激情，愛(ài)崗敬業(yè)、
勤于研究、甘于奉獻(xiàn)、不斷創(chuàng)新，在教育的土地上挖掘智慧，弘毅負(fù)重，培育新人，拓展思路，讓教
育之路走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更寬闊！愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的職業(yè)，愛(ài)我們的學(xué)生，也愛(ài)我們的心靈吧，讓
愛(ài)心托起風(fēng)帆，讓激情鼓動(dòng)風(fēng)帆助我們遠(yuǎn)航吧！
你就是你
——寫(xiě)給我們的學(xué)生
鐘樓里響起新年的鐘聲時(shí)，我們從沒(méi)忘記許下一些美好的愿望，那時(shí)候，我們認(rèn)為新生的希望就
要誕生，一切不夠的都將滿足，一切不好的都將改變?？墒堑鹊巾憦匦撵榈穆曇敉Ｏ聲r(shí)，我們面對(duì)的
一切如舊?？駳g的禮贊顯得多么奢華而遙遠(yuǎn)，平淡的日子卻依舊不免凡庸。
但我們從不曾放棄，我們堅(jiān)信生活可以改變。有時(shí)候，我們甚至不免狂妄地認(rèn)為反正年輕，一切
有的是時(shí)間，卻總在不經(jīng)意間忘了，我們最容易忽略也最容易痛惜的正是珍惜有限的時(shí)間，享受美好
的生命奇跡。
為了讓學(xué)生少走一些我走過(guò)的曲折，能更快地站在更高的支點(diǎn)上認(rèn)識(shí)自我，看待事物，理解世
界，我想和我的學(xué)生一起討論兩個(gè)話題。
你自卑嗎
你內(nèi)心深處自卑過(guò)嗎？現(xiàn)在還在自卑嗎？你認(rèn)為自卑是不好的嗎？你知道自卑不可估量的深層力
量嗎？
是啊，我們總是被告知，你要自信，自信是成功的基石！你要自信，自信的人才最美麗！所以，
不管遇到什么，我們需要微笑，不停地微笑，即使我們分明已經(jīng)笑不出來(lái)了，我們已經(jīng)只需要靜默一
下了。
似乎從來(lái)不曾懷疑那種理想的自信世界對(duì)我們將意味著什么，也似乎總是毫不猶豫地就認(rèn)為自信
一定是光明的，自卑一定是罪惡的。
以我一個(gè)八足的自卑者二足的自信者的心理經(jīng)驗(yàn)，在此先推薦大家讀讀當(dāng)代作家陳村寫(xiě)的《他
們》。這本小說(shuō)里貫穿了非常好的一個(gè)生命主題，什么是真正的美呢？我們一再趨同的追逐是否真的
能讓我們感到快樂(lè)呢？這本小說(shuō)讀完后，或許你也同樣會(huì)看到，我們?yōu)樽约夯蛘咚松钌羁鄲赖脑S多
問(wèn)題，很大程度上只是觀念的問(wèn)題，我們對(duì)世界的認(rèn)知方式和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)角度，正是我們能否做個(gè)
真正的自我的關(guān)鍵。
如果還有興趣，蔡志忠的古典漫畫(huà)《老子說(shuō)》《莊子說(shuō)》也可以仔細(xì)琢磨琢磨。琢磨后，即使你
只得了一成“功力”，你也許會(huì)對(duì)那種將自信自卑談得水火不容的主流評(píng)判駭然而嘆，呀，莫非我被
騙了不成？自卑恐怕也非我一貫唯恐避之而不及的那么討厭吧？
至此，我要恭喜你，你對(duì)自我性格、心理有了初步的覺(jué)醒，雖然蒙昧了一點(diǎn)點(diǎn)，但是沒(méi)有關(guān)系，
如果繼續(xù)深入點(diǎn)，你是否會(huì)理解到，你對(duì)自卑有過(guò)的焦慮其實(shí)最大程度的，是來(lái)源你對(duì)約定俗成的那
些觀念的一種服從和畏懼呢？
——我們是否可以這樣理解，自卑起于我們對(duì)未知的敬畏，而自信源于我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)的把握。
當(dāng)我們產(chǎn)生自卑情緒的時(shí)候，我們可以理解為，這是因?yàn)檠矍八霾⒎俏蚁惹八铱梢耘α?
解，可以逐步進(jìn)取，等我具備一定的經(jīng)驗(yàn)以后，我就會(huì)不再自卑了。當(dāng)我們產(chǎn)生自信情緒的時(shí)候，我
們可以理解為，這是否意味著我可能墮入狹隘的視界卻看不到更大的天地了呢？我的經(jīng)驗(yàn)所能把握的
范圍究竟有多大呢？如果我們能將自卑和自信平等對(duì)待了，那么我們就不會(huì)盲目自卑，也不會(huì)盲目自
信了，同樣我們也能在緊要時(shí)刻避免過(guò)度的自卑或過(guò)分的自信了。
過(guò)分的自卑，常常使人喪失理性。
在我們高中第三冊(cè)語(yǔ)文課本《燈下漫筆》中，魯迅先生為我們撕開(kāi)了歷史中匪夷所思的一些“君
王”現(xiàn)象：納糧的要?dú)?，不納糧的也要?dú)?，將奴隸規(guī)則破壞得粉碎。我們?yōu)橹袊?guó)社會(huì)的奴性本質(zhì)感到
驚詫時(shí)，是否也還要追打一耙，那些皇帝為什么如此這般喪失人性？
事實(shí)上，嗜殺成性的皇帝何嘗少過(guò)，殺人如麻的記錄又何嘗少過(guò)。當(dāng)我們以心理探微的路徑揣想他們
的情緒和性格時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共通之處，他們大都在某些方面有著極度的自卑和難以承受的挫
折。這種自卑會(huì)使他們狂怒不止，性情不穩(wěn)，猜疑成性，睚眥必報(bào)，甚至自虐自殘，他們會(huì)做出驚人
的殘暴之舉，并喜怒難以揣摩。
依此，我們?cè)倏?，平民之中，這樣的人又何嘗少過(guò)？2004年震驚全國(guó)的馬加爵事件，我們可以從
很多個(gè)角度來(lái)理解這件事情，但深度“自卑”的情緒卻是最大的肇事者。類(lèi)似的事件，在國(guó)外也是異
常普遍。1963年的刺殺美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪事件，2003年讓198人慘死的韓國(guó)地鐵縱火案，讓西方各國(guó)寢食
難安的恐怖主義等等，何嘗不是讓過(guò)度的自卑情緒控制的結(jié)果呢？
而過(guò)分的自信常常又會(huì)使我們馬失前蹄。
如果大家較多地關(guān)注過(guò)近年的自然、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象，會(huì)發(fā)現(xiàn)給我們帶來(lái)慘重?fù)p失的，常常與一
部分起到主導(dǎo)作用的人群的盲目、過(guò)分的自信是密不可分的。一件件觸目驚心的悲劇事件層層剝筍，
即使穿越人性的灰暗，筍芯一定不外肇事者的自以為是、自私自利、自我中心，而我們卻只能把這種
狂妄的聰明理解為可悲的愚蠢。
2008年，三鹿奶粉事件給我們?nèi)粘５氖称钒踩岢隽艘粋€(gè)巨大的疑問(wèn)，但三鹿奶粉事件的處理卻
并未真正地安撫百姓，而三鹿之外的安全問(wèn)題依舊如故。我們?cè)谶@種層出不窮、虎頭蛇尾的處理結(jié)果
的不斷“襲擊”下，只會(huì)逐漸放低警惕。但如果對(duì)一切罪惡的事情都如此大度地承受，等到有一天，
大家都麻木不仁了，能不說(shuō)是盲目的自大、過(guò)分的自信刺激了我們的民族的倒退嗎？
自卑和自信“沒(méi)有正面?zhèn)让妗保际侨嗽谏鐣?huì)適應(yīng)中自發(fā)的心理狀態(tài)，二者相互交織，根本不可
能分割，而自卑又常常是進(jìn)步的源泉和動(dòng)力，促進(jìn)人去做到盡善盡美，還會(huì)讓你在一個(gè)群體里保持低
調(diào)、謙遜、進(jìn)取的姿態(tài)，而這也將使你不自覺(jué)地?fù)碛幸环N生存智慧。
世界如此博大精深，“我們的自信如果超出了我們的認(rèn)知范圍，擴(kuò)展到那些我們并無(wú)十足把握的
事情上，悲劇的種子也就悄悄地埋藏在土壤里了”。但如果我們能保留一點(diǎn)原始的自卑，坦然地承認(rèn)
它，合理地利用它，促進(jìn)自己不斷探尋未知，靠近真理，又何嘗不是一件美事呢？
你自我嗎
對(duì)“自我”這個(gè)詞語(yǔ)，很多人會(huì)很自然地想到，這是諱指“自私”、“自戀”或者“孤獨(dú)”、
“冷漠”。而自我的人，也常常因?yàn)檫@些不太好的印象而被人談?wù)摗⒅更c(diǎn)，甚至有意地遠(yuǎn)離、孤立。
他們好像獨(dú)行俠一樣，有時(shí)候卻讓人莫名地敬畏。
很多人，尤其是長(zhǎng)者，總會(huì)善意、苦口地教導(dǎo)我們說(shuō)，你要學(xué)會(huì)合群，你要?dú)w于主流。確實(shí)，尤
其在有中國(guó)特色的群體里，合群會(huì)使我們變得更加安全，而主流也會(huì)使我們不至于異樣。
我的學(xué)生，或許你曾因此而被人側(cè)目，又或者感到異常的別扭，你很努力地嘗試“合群”，但你并沒(méi)
有感到更大的快樂(lè)和適意，你是否也憂郁過(guò)，并深為苦惱，你甚至覺(jué)得自己是不是就比別人木訥、迂
腐、無(wú)能？
我們一直都在問(wèn)，你是誰(shuí)，他是誰(shuí)？
我們卻一直很少問(wèn)，我究竟是誰(shuí)啊？
但我們應(yīng)該知道，我不是任何人，我只是我。我不是誰(shuí)的影子，也不是誰(shuí)的副本，更不是誰(shuí)的傀
儡，他們于我只是參照，他們的經(jīng)驗(yàn)于我只能借鑒，他們的成功之處我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)，他們的失敗之
處我一定小心避免，我不沉溺在他們的光環(huán)下做卑微的仰望者，也不必凌駕在他們的暗影上做狂妄的
自夸者。他是他，我是我，你也要是你自己！
2008年非常流行一本書(shū)，胡一虎的《我是誰(shuí)》，那是一個(gè)成功者的奮斗史，從一開(kāi)始，生命對(duì)他
來(lái)說(shuō)似乎就注定了厚愛(ài)。但若能細(xì)究一下，成功者的挫折，我們會(huì)清晰地看到，成功與挫折同樣都是
你的特征的表現(xiàn)方式，只是方式不同而已。我們?yōu)槭【趩?，為成功喜悅時(shí)，若能理解到那都是自我
特征的一種強(qiáng)烈表現(xiàn)，我們會(huì)平靜得多，也會(huì)冷靜得多。
只要你不是刻意孤高，不是故作不同，只要不是放縱自我，不構(gòu)成故意傷害，恰到好處地運(yùn)用你
的自我，這恰恰能讓你更好地生存。
在社交需求和社交能力上，貓和狗也正好扮演了這兩種截然不同的角色。貓科多獨(dú)居，犬科多群
居。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，貓常常給我們離群索居、孤獨(dú)無(wú)依的感覺(jué)，而狗卻常常給人忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)、親近熱情的
感覺(jué)。這就像我們?cè)S多人性格的內(nèi)向與外向常常就是天生的，僅僅只是不同而已，卻不能計(jì)算優(yōu)劣，
或加以褒貶。因?yàn)椴煌娜说纳嬷腔垭m不同，但所通往的方向卻是相同的。
犬科動(dòng)物的精神作為主導(dǎo)的文化環(huán)境里，大家會(huì)不停地強(qiáng)迫你回到群體，但你的生命特征依然由
你自己主宰。當(dāng)他人在熱烈地呼朋喚友，不亦樂(lè)乎的時(shí)候，你是否更愿意安靜地蝸居斗室？的確，太
多的大家就是這樣幾十年如一日地研究、創(chuàng)作。如果留意到流浪貓和流浪狗的壽命，或許你就不會(huì)再
負(fù)疚而自責(zé)地認(rèn)為自己木訥了：前者可以悠然自得地享受日光浴，而后者卻只能惶惶不可終日地等待
死亡。這也是為什么我們聽(tīng)說(shuō)“貓有九命”，卻從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)“狗有九命”。
而一個(gè)人如果不能強(qiáng)烈地遵從自己內(nèi)心的指引，而是太在意自己的行為與成果是否符合某一團(tuán)體
的利益或者審美趣味，不是更重于表達(dá)自己內(nèi)心的宗旨、精神和想法，那清風(fēng)明月、高貴優(yōu)雅又從何
而談呢？
從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)人內(nèi)心遵循自我，而不是違心地討好，才能活出真正的自我，而這樣的人
生才不能叫做浪費(fèi)。
在這里，順便推薦大家讀讀米蘭•昆德拉的小說(shuō)《告別圓舞曲》，或許你們也會(huì)察覺(jué)到，我們?cè)谝?
個(gè)時(shí)空里發(fā)生的故事只是許多在故事的一段交叉，每個(gè)人都有自己立足的支點(diǎn)，每個(gè)支點(diǎn)里都有一種
生命哲學(xué)，每個(gè)人都能認(rèn)為自己是對(duì)的，一些行為一定是能有良性的結(jié)果的，但事實(shí)上，這只是我們
的心愿而已，我們不能主宰他人，更不能代替他人，但是我們可以在已經(jīng)存在夠多誤解的世界里，做
一下真實(shí)的自己。這本小說(shuō)有非常多的看點(diǎn)，但這一個(gè)看點(diǎn)很大程度上已經(jīng)影響了我對(duì)生活的看
法，——我還認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都是生活的主角，但同時(shí)每個(gè)人都被命運(yùn)在安排，眾人之上有一種群生
的力量，而眾人之中，唯有快樂(lè)和悲傷是你自己的，也唯有這些才是真實(shí)的。
另外，也建議讀讀弗洛伊德的《精神分析引論》，可能你們會(huì)從那些真實(shí)的案例里理解到，每個(gè)
人即使不可理解的性格和行為、言語(yǔ)背后，都自有其深層的原因，我們不能斷章取義地界定一個(gè)人的
優(yōu)劣，對(duì)我們自己如是，對(duì)他人同樣應(yīng)該如此。越過(guò)情緒的沖擊以后，我們說(shuō)不定還可以發(fā)掘人性中
更多的使然與真實(shí)，也更懂得如何對(duì)他人給予最大程度的理解。
不知這些是否能與你們產(chǎn)生共鳴，若能有，也算是我們的想法和感受在虛境里又有了真實(shí)的交
叉。
節(jié)日感懷詩(shī)二首
李雪冰
一．端午感懷
（2008年端午）
蜀道爭(zhēng)險(xiǎn)上青天，堰塞湖懸一線間。
總理專(zhuān)機(jī)幾度往，人民利益最為先。
地動(dòng)頻繁危機(jī)起，軍民團(tuán)結(jié)意志堅(jiān)。
節(jié)臨端陽(yáng)祈福至，千古艾香佑家園！
二．教師節(jié)感懷
泮河源遠(yuǎn)起清波，幾多曲折幾蹉跎。
三尺講臺(tái)鬢霜染，十年樹(shù)木葉婆娑。
常思授業(yè)出佳品，不悔吐絲織緞羅。
更喜童園多勝事，群星競(jìng)亮耀星河。
注：童園，沙市童家花園，習(xí)坎校園舊址也。
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