《習(xí)坎文摘》2007年第2期(總第8期)
發(fā)表: 2010-08-09 07:47:38 瀏覽: 8288 次
文章目錄
1、試論教師進(jìn)行教學(xué)反思的條件
試論教師進(jìn)行教學(xué)反思的條件
魯興樹 潘莉
新課程改革能否成功，最終取決于教師的專業(yè)發(fā)展，而“教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心要素” ?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，時(shí)下，很多教師都在自覺或不自覺地進(jìn)行教學(xué)反思。但是，對(duì)于一個(gè)教師來說，教學(xué)反思能否順利進(jìn)行？教學(xué)反思是否很有效？取決于一定的條件。本文試對(duì)這一問題進(jìn)行分析。
一、 進(jìn)行教學(xué)反思，需要教師有一定的知識(shí)基礎(chǔ)
教學(xué)反思按照“思”的深度可分為直覺反思和理性反思。直覺反思是指，某種教學(xué)行為對(duì)與錯(cuò)，教師只需憑直覺或常理就能判斷，無需進(jìn)行較為深入的思考。如：教師上課時(shí)，語速過快或過慢；有嚴(yán)重的口頭禪；教師的板書條理不清等。這些行為往往是在不經(jīng)意中形成的教學(xué)習(xí)慣，未必受某種理念支配，無需憑借教學(xué)理論和心理學(xué)理論去分析其行為背后的假定。不過，這些行為，雖然明顯不當(dāng)，但當(dāng)事人往往不能清醒地意識(shí)到它的存在，需要借助于他人提醒。理性反思是指有些教學(xué)行為本身對(duì)錯(cuò)很難判定，需要憑借一定的理論進(jìn)行分析；或者這些行為并非只是有習(xí)慣引起的，而是受一定的內(nèi)隱觀念支配，要轉(zhuǎn)變這些行為，需要自己或他人幫助他分析行為背后的觀念是什么，以及這些觀念的合理性。一般來說，和直覺反思相比，進(jìn)行理性反思更需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，需要反思者具備一定的教育學(xué)、心理學(xué)以及其他學(xué)科方面的知識(shí)。如一位小學(xué)教師在上語文課時(shí)，當(dāng)一位學(xué)生問：“臘梅為何在冬天開花？”這位老師說，“臘梅很勇敢，它不怕冷，所以它在冬天開花?！苯處熯@一回答，在哲學(xué)上犯了唯心主義錯(cuò)誤，另外他違背了生物學(xué)原理。因此，對(duì)這一行為的分析要借助于哲學(xué)和生物學(xué)知識(shí)。又如一些教師對(duì)學(xué)生非常嚴(yán)厲，這在深層次上，可能與教師對(duì)人性假設(shè)有關(guān)。他或許認(rèn)為，人的天性就是惡的，就是懶惰的。
反思需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，意味著，一個(gè)反思型的教師首先應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的教師，他不僅要學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的理論，而且要具有廣博的文化素養(yǎng)。因?yàn)?，這些理論和素養(yǎng)能提高我們對(duì)問題的敏感性，能豐富我們看問題的視角，能使我們透過現(xiàn)象看到問題的實(shí)質(zhì)。
二、 進(jìn)行教學(xué)反思，需要教師具備一定的能力條件
“能力通常是指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)?！保ā掇o海•教育心理分冊(cè)》）教學(xué)反思能力是指教師在完成教學(xué)反思的活動(dòng)所具有的本領(lǐng)。教師在進(jìn)行教學(xué)反思時(shí)，一般來說，需要具備較強(qiáng)的課堂觀察能力、思維能力、文字陳述能力和交往能力。
反思是從觀察開始的，沒有觀察，沒有通過觀察占有大量的信息，反思就無從談起，而且教學(xué)現(xiàn)象又是復(fù)雜的，教師在同一時(shí)間內(nèi)觀察的對(duì)象往往不止一個(gè)，所要觀察的內(nèi)容也常常不止一個(gè)方面。由此看出，反思者應(yīng)該具有敏銳的觀察力，應(yīng)該善于細(xì)致和敏銳地觀察教學(xué)現(xiàn)象，特別是要善于從別人習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。
進(jìn)行教學(xué)反思，必須對(duì)觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行思維加工，這樣才能看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，看到行為背后的假定。進(jìn)行教學(xué)反思，要求我們從多種視角去判斷行為的是與否和對(duì)與錯(cuò)；要求我們擺脫思維的定勢，具有魯迅先生在《狂人日記》中所說的“從來如此就對(duì)嗎”那樣的質(zhì)疑精神。因此，進(jìn)行教學(xué)反思，要求我們具有很強(qiáng)的思維能力，特別是批判性思維能力。
反思不只是內(nèi)隱的思維活動(dòng)，反思需要外部言語活動(dòng)參與。反思需要敘述，敘述自己的所想和所做，所得和所失。而且“敘”和“思”緊密相連的，敘的過程同時(shí)也是思的過程，是反思的過程。這種敘述不只是自我的對(duì)話，還包括把自己所經(jīng)歷的事件過程及心理活動(dòng)過程，向他人傾訴，以獲得他人對(duì)自己教學(xué)行為的評(píng)價(jià)。所以，語言表達(dá)能力是進(jìn)行教學(xué)反思所不可缺少的。
反思不只是自己對(duì)自己行為的思考，還包括反思別人的行為和借助別人的思考和判斷來反思自己的行為。因?yàn)?，純粹的自我反思?huì)陷入自己的意圖框架和視野中而難以發(fā)現(xiàn)問題的實(shí)質(zhì)，而他人為我們提供了看問題的另類視角，幫助我們克服思考問題的局限性。從這個(gè)意義上說，反思不只是個(gè)體的行為，它也是群體的行為。這就意味著，作為一個(gè)反思者需要一定的人際交往能力，從而得到別人的支持和幫助。
三、 教師進(jìn)行教學(xué)反思，需要一定的動(dòng)力支持
反思過程是一個(gè)情感與認(rèn)知密切相關(guān)并相互作用的過程。它不僅要有智力加工，而且要有情感因素的支持。情感因素為反思提供動(dòng)力支持。這些因素主要包括進(jìn)取心、責(zé)任心、勇氣和意志力。
反思型教師追求的教學(xué)是完美的教學(xué)，而對(duì)完美教學(xué)的追求是沒有止境的，原因是，教學(xué)只有更好，沒有最好。試想，一個(gè)缺乏進(jìn)取心，安于現(xiàn)狀的教師是難以對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行長時(shí)間和有效的反思，也就是說，做一個(gè)反思型教師必須具有進(jìn)取心。
反思型教師時(shí)常感到一種“生命中所不能承受之重”：“我”所做的是在影響一個(gè)人的一生！“無論學(xué)生的背景如何，要使他們一生有變化，要使所有學(xué)生的生活機(jī)遇發(fā)生變化，并且在充滿活力且日趨復(fù)雜的社會(huì)中有助于早就出能夠生存和有工作成果的公民?！?只有具有這樣高度責(zé)任心的教師，才能矢志不渝地為學(xué)生尋求更好的教學(xué)。
反思是挑自己的“刺”，是跟自己“過不去”，反思型教師，他的教室大門始終是敞開的，他不怕暴露自己的缺點(diǎn)，他坦誠地接受他人的批評(píng)，反思型教師是一個(gè)勇敢的人，是一個(gè)胸懷豁達(dá)的人。
教學(xué)反思始終是一種過程，是一種探究，“實(shí)踐的反思把經(jīng)驗(yàn)與理論的或哲學(xué)的探究結(jié)合起來了” ，這種探究是沒有終結(jié)的，因?yàn)椋此颊呤冀K在追求更好的、更完善的教學(xué)?？梢?，教學(xué)反思不可能一蹴而就，一個(gè)反思者需要這樣一種品性：堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
四、 教師進(jìn)行教學(xué)反思，需要環(huán)境支持
社會(huì)心理學(xué)家烈文曾提出這樣一個(gè)關(guān)于人類行為的公式：B=F（P，E），這里得B表示行為；F表示函數(shù)；P表示個(gè)人（個(gè)體）；E表示環(huán)境。公式得含義是：人的行為乃是個(gè)人及其所處環(huán)境的函數(shù)。通俗的說，人的行為是個(gè)體因素與環(huán)境因素的“綜合效應(yīng)”。對(duì)于教師的反思行為來說，也是一樣。一個(gè)教師是否反思，既依賴于這位教師的內(nèi)在條件，還與其所處的環(huán)境條件有關(guān)。影響教學(xué)反思的環(huán)境是多種多樣的，這里僅對(duì)學(xué)校文化環(huán)境稍加分析。
對(duì)于學(xué)校來說，教學(xué)反思的文化障礙主要是緘默文化、個(gè)人主義文化和隱私文化。
緘默文化是指，教師的教學(xué)在很多情形下，只是一種孤立的行為，教師一人備課，一人上課，一人批改作業(yè)，正如里伯曼和米勒指出的：“教學(xué)實(shí)際上是一種孤立的事業(yè)。在教學(xué)中，如此多的人在如此狹小的空間和緊湊時(shí)間內(nèi)完成如此一致的使命，但它卻是在自我迫使和職業(yè)認(rèn)同的孤立之中進(jìn)行的，這可能是個(gè)最大的諷刺——同時(shí)也是教學(xué)最大的悲劇?！?教師的這種孤立工作環(huán)境容易使教師養(yǎng)成保持寂寞的習(xí)慣，容易泯滅教師提出批判性問題的任何沖動(dòng)。
個(gè)人主義的文化是指，我們的學(xué)校經(jīng)常采用有悖于集體主義管理制度和報(bào)償系統(tǒng)，從時(shí)間、空間和獎(jiǎng)懲制度上不鼓勵(lì)教師的合作。如教師的課時(shí)排得非常滿，教師很少有集體活動(dòng)的時(shí)間，集體活動(dòng)也不算工作量；教學(xué)論文不提倡合著，如是多人合著，將有損對(duì)論文質(zhì)量的評(píng)價(jià)，而且合著的文章對(duì)署名靠后的作者在職稱評(píng)定、評(píng)優(yōu)等方面，幾乎不起作用；教師進(jìn)行公開課教學(xué)時(shí)，課的設(shè)計(jì)即使是集體備課的產(chǎn)物，而榮譽(yù)只能給開課者個(gè)人。值得一提的是，有些場合，為了學(xué)校的形象，學(xué)校在選擇開課者時(shí)，往往是挑選年齡相對(duì)比較輕，長相比較好的教師來上公開課，這樣做，對(duì)其他教師是一種不公平，甚至是傷害。
所謂隱私文化是指，學(xué)校在對(duì)教師評(píng)價(jià)上，由于引入不恰當(dāng)?shù)母偁帣C(jī)制，致使校內(nèi)同事間人際關(guān)系緊張，教師教學(xué)方法和策略相互封鎖，不愿意公開對(duì)話。如學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)往往只注重教師的工作結(jié)果，大多是以學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果來評(píng)價(jià)教師。有的學(xué)校甚至按照學(xué)生的學(xué)習(xí)成績采取末位淘汰制。這種評(píng)價(jià)容易導(dǎo)致教師之間不愿相互合作，甚至相互仇視。美國學(xué)者布魯克菲爾德指出：“優(yōu)秀的教學(xué)榮譽(yù)應(yīng)該贈(zèng)予那些教師——他們坦誠地看待自己的失敗和錯(cuò)誤，并表明自己如何從失敗和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。受歡迎的職業(yè)典范將是愿意承認(rèn)自己在困難中苦苦掙扎的教師，而不是那些看起來能解決一切困難的教師?！睂W(xué)校如果建立這樣的報(bào)償系統(tǒng)，必將有利于教師進(jìn)行教學(xué)反思，有利于教師專業(yè)成長。
總之，有利于教師反思的學(xué)校文化，應(yīng)該克服緘默文化、個(gè)人主義文化和隱私文化，建設(shè)合作的、開放的文化。
五、 教師進(jìn)行教學(xué)反思，需要開發(fā)一些有效的策略
所謂反思的策略主要指進(jìn)行教學(xué)反思時(shí)所運(yùn)用的一些方法、程序和技術(shù)。策略是理論到行為的中介。從觀念上認(rèn)識(shí)到了反思的重要性，從理論上知道了如何反思，但要使反思行為有效地落實(shí)，需要開發(fā)一些有效的操作策略。如反思札記如何撰寫？同伴互助如何運(yùn)作？如何進(jìn)行專業(yè)引領(lǐng)等。如就同伴互助而言，具體到一所學(xué)校反思小組如何組成？每次小組活動(dòng)如何選擇主題？活動(dòng)時(shí)間如何確定？小組成員的發(fā)言順序等？都是值得研究的?？梢哉f，反思的過程本身就是研究的過程，這種研究的方式突出地表現(xiàn)為行動(dòng)研究。
需要指出的是，我們雖然說教學(xué)反思依賴于一定的條件，不等于說，只有具備一定條件的一部分教師能進(jìn)行教學(xué)反思，另一部分教師由于不具備條件，不能進(jìn)行教學(xué)反思。反思的行為和反思的條件是相互依賴，相互影響的。一方面教師的觀察和思維能力、教師的理論素養(yǎng)、教師的人格特征有助于教師進(jìn)行教學(xué)反思，提高教師反思的有效性。另一方面，教師經(jīng)常對(duì)教學(xué)行為觀察和思考，有利于提高教師的課堂觀察能力和對(duì)教育現(xiàn)象的思維水平。而且，在觀察和思考中，教師有意識(shí)地把實(shí)踐和理論結(jié)合起來，有助于增強(qiáng)教師的對(duì)教育理論的理解力和應(yīng)用意識(shí)，從而提高教師的理論素養(yǎng)。另外，參與教學(xué)反思，對(duì)提高教師的教學(xué)的責(zé)任感、道德感，培養(yǎng)教師的進(jìn)取精神，也有一定作用。
鄂公網(wǎng)安備42100202000049號(hào) 鄂ICP備05014096號(hào)